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但这一杆子打死后，等于是惦记都没得惦记了。
有种没赚到就好像亏了点什么感觉。
但接着，第二反应，是一股难以言喻的轻松——
南目那音的纠结、燥郁、忍不住做预案一二三四的小毛病，都是前世生理性疾病蔓延到这辈子后，留下的精神惯性。
她本身是个主意很正的人。
参考前文：
就算抛硬币，也是为了更好的看清自己的心。
但之前在天草家，她最后一次数单双步时，却是很纯粹的“听天由命”。
是，数完她就作出了决定，避免了眼前的纠结。
但人又不是只有眼前？
后续她肯定会一直回想啊！
这也不是后悔的意思——
人嘛，难免有点既要又要还要的痴心妄想。
【武林外传吕秀才：如果我当初两个都娶了呢.jpg】
一般人都知道要这种情绪要克制，克制不住，就会变成那种患得患失的类型。
南目那音主观上，有“我应该克制”的认知，但客观上的精神状况，让她很难快速排解掉类似的情绪。
这段时间本人看似一切正常，实则生活体验超差。
要改善也很简单——
等两个月到期，天草全家暴毙，那意识到木已成舟后，她的潜意识自己就会平复。
现在……
南目那音藏在袖子里的手，突然神经质的虚空抓握了一下。
真好啊。
她想：不用压制纠结了——
现在只要假想自己手里捏着一枚硬币，她就能确定自己想看到的，必然是硬币的反面。
反面：不合作。
反面：不救人。
反面，代表着袖手旁观他走向死亡，无声无息的暴毙后，（可能）变成一件高端咒具。
一种蛮新奇的（他）死而（我）无憾。
夸张点说，在想通的瞬间，南目那音感到了一种几乎具现化的、精神上某些褶皱被抚平的感觉。
于是她没忍住笑了一下。
半田幸子：……
半田幸子：？？？
师母在螺旋般的懵逼中严肃思考了一下，不确定的问：
“小南你这……是同样也很中意天草议员的意思吗？”
“什么？”
“就是……”
半田幸子一时不知道怎么形容。
未成年的女孩，听到这样的消息，那感觉恐惧——
等等。
半田幸子一顿：是小南的话，完全想象不出恐惧的样子？
但就算是小南呢！
愤怒，荒诞，轻蔑，怕麻烦，情绪反馈总得有一个吧？
但现在——
笑？
那甚至都不是冷笑！
神态舒缓，眉眼柔和，好像一瞬间卸下了什么重担。
半田幸子多看她两眼，感觉周遭温度好像都上升了点，想要跟着她的节奏，伸个松快的懒腰。
这必然是真实的喜悦。
那顺着逻辑反推——
只能是她也同样看上对方啊？
就天草那张脸，相当有说服力的好吧！
南目那音：……
不是——
你的逻辑我大概能懂。
但哪怕不知道咒术，不知道对方疑似恋物，也不知道他过一阵子就要暴毙了。
但对外形象呢？
四十岁，有妇之夫，年龄差了一辈啊！
你就只关注长的不错了吗？
南目那音目光深重的看向师母——
您这个突然转变的态度，怎么好像我说一句“是的，有好感”，就要抛开原本的危险和愤怒，转而手把手的教我怎么偷情一样？
面对她含义丰富的眼神，幸子女士可疑的沉默了。
毕竟是在日本嘛（笑）。
从开始流行统计社会数据开始，这个国家的男女出轨比例，就都在百分之五十以上。
半田幸子算是同龄人中，生活幸福圆满的类型，姑且没有这种需求。
但就她出嫁前所受教育的全面程度而言——
偷情她是真的会。
空气在此处短暂的沉默了半分钟。
半分钟后，师母略有尴尬的“啊呀呀”着抬手，抚了抚鬓边的头发。
“不要这么大惊小怪啦。”
她理不直气也壮的拍了下南目那音的肩膀：
“只要能够相互呼应的感情，都是很美好的东西，值得用各种方式去体验。”
但南目那音寻思着：要说值不值的，不得看《婚姻法》吗？
日本这边有规定，抓到配偶出轨的确切证据，是可以要求直接经济赔偿的。
不过她转念一想——
可能就是因为存在这个，才衍生出了一整套丰富到需要传授和学习的偷情技巧。
对面。
幸子女士还在信誓旦旦，说你虽然不一定要用，但也不必排斥它啊！
“说穿了，这就是种使用范围狭窄的社交手段——”
都是知识嘛，多学门手艺又没坏处的对吧？
南目那音是真的没有和她争论的习惯，叹气一声，就放任这个话题过去了。
半田幸子：……
不止是被包容了，现在还有种奇怪的愧疚感。
“总之——”
幸子女士毫无预兆的一拍手，盖章定论道：
“我们家不怕事的，天草也算是体面人，他的中意有点麻烦，但问题不大。”
“既然你对他不感兴趣，那就照我说的，暂时避开一阵子吧。”
“——也不需要很久，把态度放出来后，那边应该就懂了。”
南目那音：……
她想吐槽师母对于“体面人”的标准奇怪，又想吐槽她在情爱的观念上过于豁达。
但仔细想想，自己其实也差不多适应了这套标准，观感其实和她类似。
具体到这件事上，她似乎该解释自己不在意天草英介的事，解释他没那么麻烦，因为人还有俩礼拜就要死了。
但是……
南目那音顿住：但是她说放假唉（那种语气）。
想想自己之前看的糟心名单，延续了一个半月的隐隐不悦，还有工作拖延下来后，被道明寺椿不断电话骚扰的晚上——
最终，南目那音什么都没有解释。
她只是沉静的点了点头，说：“好哦。”
“我明天就去京都。”
=====
南目那音到了京都，不可能真的住到凤凰堂里，但师母安排的落脚处，确实是间寺庙。
半田幸子的娘家，跟许多寺庙有关系，它们不一定声名显赫，业务仿佛也不多，但都诡异的很有钱。
虽然三次元的京都就存在很多寺庙，但南目那音觉得这种特殊情况（指有钱），还是跟世界存在咒力有关系。
只是几年下来，这也算是她生活的一部分了，实在生不出追根究底的欲望，提着行李熟练入住。
这间寺庙的主人，是个慈祥的老和尚。
他见南目那音安然的样子，有点意外：
“才刚来呢，时间又早，不准备出去玩玩吗？”
南目那音淡定摇头。
人越多的地方，咒灵越多，而且她的视觉，是固定的“看见”状态。
具体效果，不是大家看番剧时，画面里出现咒灵的那种色彩度——
而是番剧为了体现有帐存在时，刻意灰色化、偶尔还会发黄发紫的那种程度。
客观描述一下：
南目那音，七岁，自主选择成为一名半色盲。
对她来说，人越少，咒灵越少。
咒灵越少，世界鲜艳度越高。
再加上没有咒灵就没有负面杂音，属于全方位的神清气爽。
深山老林不够热闹？
她超喜欢的好吧！
老和尚仔细打量了一会儿，慢吞吞的说：“啊呀，这不是比神护寺说的好相处多了吗？”
说完空气就顿住了。
神护寺——
之前就出场过，是收藏着摹本《鞞摩肃经》的那家，也是最早帮南目那音扬名的寺庙。
……原来有在背后蛐蛐过她吗？
那知恩院呢？
鹿苑院呢？
不是——
南目那音都不记得自己在多少家寺庙进行过修习了……它们不会私下里有个小群，组团的蛐蛐她吧？
她表情变化其实不大，但老和尚摸胡子的动作，明显的卡了一下。
十秒钟后，老头只当什么都不知道，笑呵呵的转移话题，开始给她讲故事。
主要是牵强附会的本寺传说。
故事本身没什么道理，也没什么证据，但起承转合兼具，还挺有趣的。
到第二天，南目那音睡到自然醒后，找了个风景不错的竹林，开始研究伽倻琴。
她做这个有一段时间了——
虽然最初产生联系，只是为了找个协会挂名，但挂名一个完全不了解的东西，她会别扭。
老和尚这天溜达着遇到了她，又开始讲新的故事。
其实比起故事，那更像是宗教类的科普教育。
比如仗鼓舞，伽倻琴，甚至是佛教本身，都是从中原传入朝鲜半岛后，又转了一手才到日本的。
再比如，佛教才是日本最早成体系的教派——
像神道教，一开始只是散乱的神话罢了，是为了对抗西传而来的佛教，才被重新梳理编纂，并成体系的宗教化。
再比如神道教中的有些神明，是从佛教典籍中改编的。
“比如毗沙门天。”
再比如有些神明，一开始就是被捏造的——
此处点名天之御中。
“镰仓时代完全没有记载，但四五百年前香火突然变得很繁盛了。”
老和尚说着摸了把胡子，嘲讽含义拉满的“呵呵”了一声。
南目那音不确定他的话里有没有私人恩怨，但在老和尚这，天之御中还真就一点牌面没有，纯是为了符合道教的“三五七”凑数的。
这样拉踩意味浓厚的小课堂，断断续续的进行了半个月，新一周到来时，远方传来了天草议员死亡的消息。
详情未知，像是官方出面做了什么封锁，小道消息倒是不少，但靠谱的一个没有。
南目那音对天草议员的关注度不高，主要想知道下男配和男配他爹，具体都什么下场。
但这个更打听不到了。
就在她好奇心蠢蠢欲动，想要回东京的时候，师母突然打电话来，隔空下达了最高指示：
“你就呆那！”
她：？？？
师母的声音隔着电话都能听出一股晦气。
“那家伙好像是暴毙的。”
幸子女士不耐烦的啧了一声，“据说死相有点蹊跷，所以闹的乱糟糟的——”
为免扫到什么台风尾，干脆让孩子一直待在外面算了。
想到这里，她顺势就准备给小孩找点事干。
“……是不是快到建国节了？”
半田幸子掐指一算：“应该有寺庙会开放游览活动，我打个招呼，你去帮忙吧。”
抄经祈福写绘马，正好练字，对丈夫布置的功课也算有交待。
南目那音原本是不想干活的——
尤其才知道和尚们仿佛有在背后蛐蛐过她。
但转念一想，天草家的事虽然没沾上她，背后的阴谋毕竟牵扯到咒术。
去大寺庙的公共场合呆着，总归多了道保障。
同一时间，东京都立咒术高等专门学校。
校门口站了个人。
七海建人——
四分之一丹麦混血，远看，像是东京常见那种追时髦的小混混，实则金发是天生的，并且长了一张看着就不会随地吐痰丢垃圾的脸。
不。
他是那种只要默默注视你，你也绝对不好意思吐痰丢垃圾或是大声喧哗的类型。
这导致夜蛾正道作为高专的招生老师，年长者，当前战斗力强他十倍不止的高级咒术师——
在面对七海建人时，依旧感到了一丝诡异的压力。
过去，咒术高专招生虽难，但一般难在有天赋的孩子少。
但凡能被找到的，基本都不会拒绝。
这位七海建人同学呢，客观上没有拒绝招募的意思——
他认为自己确实该学习面对咒灵的方法，也必须学会掌控自己的力量。
但是他不赞同出任务。
怎么说呢？
偶尔的实习，可以；
但那种写进了规章制度里的，入学后就必须不断和咒灵战斗的半工读体系，他觉得不行。
于是——
“抱歉。”
面对招募，少年人礼貌的微微鞠了下躬。
“在常规社会长到三观都健全了的年纪，却突然要迈入刀头舔血生死一线的生活——”
“也许有