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、百战相随、披甲护主、浴血破敌，深知军旅之事，唯勇武可信、唯战功可凭、唯悍卒可用、唯杀伐可胜。军中将士，凭血战立功、凭勇武立身、凭沙场资历进位，此乃百年军规、乱世常理。今主上新立、欲振兵威、开拓霸业，当用百战旧将、沙场老兵，熟谙战阵、精通杀伐、勇武可靠、战力强悍，方可御敌于外、拓土于疆、震慑诸侯、成就霸业。诗书儒生、文弱之士，不习弓马、不经战阵、不懂兵戈、不知凶险，若居将帅之位、执掌三军权柄，必误军国大事、必败沙场战局、必损晋国兵威！”
一众武将纷纷附议、齐声附和、坚持旧制、排斥文儒、固守武风、反对文臣掌军。
而朝堂文臣派系，以部分老臣腐儒为首，拘泥礼制、空谈仁德、轻视武备、不懂兵道，又力主以门第选官、以资历授勋、以文儒掌政，举荐世族老臣、门阀旧勋统筹军政、节制军旅，空谈礼乐教化、虚言仁德安邦，却无整军之实、无驭卒之能、无决胜之谋、无安边之策。
一时之间，朝堂武派斥文为空疏、文派责武为暴戾、新旧相争、文武互斥、派系对峙、朝野纷纭，选将之事僵持不下、整军之策难以落地、强军之举迟迟难行、霸业开局深陷阻滞。
狐偃、赵衰、栾枝、胥臣等开国元勋、霸府核心，深知两派皆有偏颇、各存弊端、皆非万全之策。
专任勇武旧将，则军风难改、积弊难除、兵道不正、军心难固、霸业难久；专任文腐老臣，则武备废弛、战力衰败、疆场无勇、御敌无力、社稷难安。
狐偃深谋大势、洞悉症结，对赵衰、栾枝言道：“今日晋国强军、开创霸业，不在于多增甲兵、不在于广募士卒、不在于叠加战功、不在于固守旧风，而在于革新军道、端正军心、重塑军魂、涤除百年积弊。
乱世之兵，以杀伐为常；霸世之兵，以正道为本。寻常勇将，可以临阵破敌，不可以立百年军范；腐儒文臣，可以空谈礼制，不可以定乱世兵谋。
今日所需将帅，必是文武兼备、德武相融、诗书养气、礼义治军、仁德驭众、智勇双全之人，方能破旧立新、整肃三军、端正风气、固结军心、长治久军、奠基霸业。
三晋之地，山河毓秀、文脉悠长、贤才辈出，必有怀此大道、具此全才、可担此任者，当遍访山野乡邑、广搜朝野遗贤，不拘门第、不囿资历、不论战功、不看派系，唯才是举、唯德是用、唯道是尊。”
赵衰闻言深以为然，附和曰：“狐子所言，实为固本长久之策、破局兴国之道。武为霸业之锋，文为霸业之根；兵为安邦之器，德为固兵之本。无文德之武，是暴武、是乱兵、是无根之师、是短命之业。必得儒道将帅、文德之将，方可整晋军百年陋习、立中原万世兵规。”
栾枝素稳大局、善察人心、熟知朝野人才、遍知三晋名士，沉吟良久、从容进言：“臣遍历晋地乡邑、熟知世家贤才、察访朝野名士，郤氏有子名谷，年少悟道、文武双全、通诗知礼、怀仁秉义、德量恢弘、心智沉稳、熟稔兵道、洞悉治乱。
其人不染世族骄奢、不随军旅暴戾、不逐朝堂名利、不结朝野私党，性度雍容、持重有度、涵养极深、见识极远。既能以勇武整军、肃立军纪、强化战力、固守疆场，又能以诗书明道、以礼义凝心、以仁德驭众、以经术谋兵，可破文武之偏、可融德战之道、可整乱世军弊、可立霸府军规。
遍观晋国朝野新旧臣僚、文武诸人，唯郤谷一人，可当三军统帅、可担整军重任、可开儒将先河、可固霸业根基。”
文公听闻栾枝举荐，又得狐偃、赵衰同声赞许、合力认可，心中豁然开朗、疑虑尽消、霸业定心。
文公久闻郤谷贤名，素知其家世清谨、品行端正、学识超群、德才兼备，只是初登大位、百务繁杂、未及征召任用、未得重用贤才。此刻经诸元勋合力举荐、透彻剖析、精准甄别，遂笃定心意、决意破格拔擢、委以三军重任、托以整军大事、任以开国重职。
周襄王十七年，晋文公定鼎绛都、安定朝野、肃清乱政、维新开国之后，下诏广纳贤才、征召名士、破格遴选将帅，遣使持节、亲赴郤邑，征召郤谷入朝。
使者至郤氏府邸，宣文公诏令，备言新君求贤若渴、欲兴霸业、重整三军、广纳贤良之心，恳请郤谷入朝辅政、共定霸业、执掌军旅、安定晋国。
彼时郤谷隐居乡野、潜心治学、修身养德、静观时变、安守本心、不慕朝堂权贵、不贪开国功名、不逐乱世富贵、不趋新朝盛势。
闻文公征召、诸公举荐、欲授三军帅权、托以整军重任，郤谷静心沉思、审时度势、洞察天命、明晰本心、权衡大义。
他深知，乱世沉沦已久、生民困苦已深、中原乱象已成、诸夏危局已现。晋国新兴、霸业初启、天下盼治、万民思安、诸侯待正、乱世待平。一身清名、半生隐居、独善其身，是一己之安、一己之德、一己之静；出世辅政、整肃三军、革新兵道、安定社稷、拯救生民、匡扶诸夏，是天下之责、万世之义、社稷之忠、苍生之仁。
大丈夫生于乱世、身负奇才、怀藏大道、具栋梁之资、抱济世之才，不当独善其身、隐居避世、甘于沉寂、空负此生，当出而济世、入而辅君、整乱安民、立道传世、建功社稷、立德千秋、立范万世。
心念既定，郤谷坦然受命、束装启程、辞别乡族、奔赴绛都、入朝见君、以身许国、担当大任、力担乱世匡扶之责、勇承三军革新之任。
入朝觐见晋文公，君臣相对、坐而论道、畅谈治乱、纵论兵道、剖析时弊、规划霸业、筹谋强军、推演天下大势。
文公端坐殿上，目视郤谷，见其气度雍容、神色沉稳、言辞有度、进退有礼、神宇渊深、格局超然，心中愈发敬重、愈加赏识，从容问曰：“寡人归国定乱、新登大位、欲修霸业、尊王攘夷、安定中原、拯救生民。方今天下兵戈不息、军旅暴戾成风、将帅重武轻文、士卒勇而无德、兵道不正、军心不宁、乱世积弊难除。寡人欲革新晋军、整肃军纪、端正兵风、重塑军道、立长久常胜之师、开万世霸业之基，敢问先生，治军之本、用兵之道、立将之德、强军之策，在于何处？”
郤谷躬身肃立、从容对奏，语无虚浮、言无空泛、理无偏颇、策无狭隘，字字贴合治乱根本、句句契合霸业根基、条条针对乱世军弊、款款立足长治久安，朗声进言：
“君上欲成霸业、必先固国；欲固邦国、必先强军；欲强军旅、必先正将；欲正将帅、必先明道；欲明兵道、必先修德。
兵者，社稷之卫、生民之盾、霸业之基、治乱之器。兵无德则杀伐无度、兵无礼则行止无规、兵无文则谋虑无远、兵无道则胜负无恒。
当世之乱，不止在于诸侯争霸、不止在于疆土纷争、不止在于强弱相凌、不止在于君臣相疑，更在于兵道崩坏、军德沦丧、将心浮躁、军纪废弛、唯力是尊、唯杀是功。
今日治军，不当沿袭乱世旧风、不当固守行伍旧弊、不当专任勇武杀伐、不当只求一时胜负。臣以为，治军有四本、用兵有四道、为将有四德、强军有四策。
一曰以诗书正心。诗书可以明君臣之义、知尊卑之礼、晓进退之节、通存亡之理，使将帅不躁、士卒不骄、临胜不纵、临败不乱、处危不惊、处变不惑；
二曰以礼乐肃军。礼乐可以整行伍之容、定进退之规、立赏罚之制、凝上下之心，使军旅有序、行止有章、号令有度、尊卑有别、万众同心、三军同德；
三曰以仁德驭众。仁德可以恤士卒、安军心、感人心、固军魂，使将士怀德畏威、知恩守责、乐为之用、愿为之死、上下相亲、内外相附；
四曰以经术谋战。经术可以审时度势、洞察天下、预判变局、推演战局、知进退之机、懂攻守之衡、明长久之略、弃短视之谋。
文武相济、德战相融、礼兵相合、道术相行，而后军纪可肃、军心可固、战力可强、兵道可正、胜势可久、霸业可存。
弃文德而专勇武，是谓暴兵，暴兵虽强必折；舍礼义而重杀伐，是谓乱师，乱师虽胜必败；忘仁德而逐战功，是谓危军，危军虽盛必衰；离大道而用权谋，是谓短兵，短兵虽利必竭。
君上开创霸业、欲长久安定、欲号令诸侯、欲匡扶周室、欲永宁诸夏，必以文德统武、以礼义治军、以仁德凝心、以正道驭战，涤除百年乱世兵弊，重塑千秋军旅正统。”
通篇奏对，义理深邃、格局恢弘、切中时弊、贴合霸业、立足长远、破除旧陋，句句金玉、字字千秋。
文公听罢，龙颜大悦、豁然开朗、疑虑尽消、霸业笃定，抚掌叹曰：“寡人今日得见先生，方知天下真有将道、乱世真有正兵、霸业真有根基、军旅真有本源！
当世诸将，皆见兵之利、不见兵之道，皆知战之用、不知战之本，唯先生洞彻本源、通晓大道、看破百年积弊、立起万世新规。寡人得郤谷，是晋国之幸、三军之幸、霸业之幸、苍生之幸！”
殿上狐偃、赵衰、栾枝、胥臣等文武元勋，尽皆叹服、同声称善、心悦诚服，皆知此番选将得当、强军有望、霸业可成、乱世可定。
自此，晋文公决意破格擢升郤谷，摒弃门第资历、抛开派系偏见、不顾朝野争议、突破旧制束缚，独授中军元帅重权，总领晋国三军、执掌举国兵柄、专司整军革新、统筹征伐大局、主持强军大业、开创霸府兵制。
郤谷受命于乱世初定、霸业新开、军弊深重、朝野纷纭之时，临危担重、受命开新、以身许国、以道治军，自此登临春秋军政大舞台，以诗书为兵甲、以礼乐为军纪、以仁德为军魂、以大道为兵略，一手革新晋军、一手奠基霸业，开儒将治军之先河、立文武合一之千秋范式、涤荡春秋百年军旅陋习、重塑中原万世用兵正道，为晋国百年雄霸天下、世代中兴不衰，筑牢万古不拔之根基。
一时朝野震动、新旧侧目、文武惊心、众生观望。
晋国旧日勇武武将，多有心中不服、暗自猜忌、观望质疑、心怀抵触之辈。以魏犨为首的行伍旧将，自恃随主流亡、百战有功、资历深厚、沙场劳苦，心中不满文儒之士执掌三军、凌驾诸将之上，私下多有怨言、暗生抵触、静待郤谷治军出错、盼其空谈误军、欲观其败、伺机非议。
部分世族旧臣、守旧老吏，拘泥旧制、固守旧俗、排斥新锐、不喜变革，亦暗中观望、私生非议、暗藏阻挠之心、静待变局。
朝野暗流潜藏、新旧博弈初生、文武猜忌暗起、改革阻力丛生，郤谷已然身处朝堂博弈、军旅变革、新旧冲突的漩涡中心。
前路有旧制之束缚、有旧将之抵触、有朝野之非议、有派系之阻挠、有乱世之积弊、有军旅之沉疴。
而郤谷心定如渊、气静如川、守道不移、初心不改、临乱不惊、遇阻不躁、遭疑不辩、逢谤不馁。
他深知，革新之事，从来多难；变革之途，从来多阻；立道之举，从来多谤；开新之业，从来多艰。
百年积弊非一日可除、世代陋习非一朝可破、人心旧念非一刻可改、军旅旧风非一时可肃。非议不足以乱本心、阻力不足以阻大道、猜忌不足以扰定力、风波不足以覆千秋。
自此之后，郤谷手握三军帅权、身负整军重任、心怀济世大道、肩担霸业根基，将以诗书治军礼、仁德肃军心、文武定兵制、中正立军规、革新除旧弊、固本开新局，一步步扫平朝野阻力、一点点破除军旅积弊、一次次端正三军风气、一层层固结举国军心，以儒雅之度行铁血之事、以文德之道成霸业之功、以君子之量立名将之范、以一世之功传千秋之名，开启春秋一代儒将的不朽传奇，奠基晋国三百年雄霸伟业。
第二节：敦诗阅礼怀文德，御众行军有雅风
晋文公既登大位，定内乱、安朝野、聚人心、开霸业，三晋之地初归安定，然军旅积弊百年沉锢，绝非一朝诏令、一次擢拔便可尽除。自晋献以来，屡兴兵戈、频征四方，军旅重杀伐、轻德教，将卒尚悍厉、薄礼义，积习成俗、沿袭成风。惠、怀二朝，朝政昏暗、赏罚乖张、军纪废弛、操练疏怠，三军将士多有骄纵怠惰之气、恃功跋扈之态、轻规慢法之行、急功好利之心。行伍之中，勇壮欺弱、老兵凌卒、尊卑无序、号令不一；将校之间，重私功而轻公义、重杀伐而轻体恤、重资历而轻才德、重私党而轻军心。朝野文武隔阂日深，武臣鄙文儒为虚滞，文臣轻武将为粗鄙，派系对峙、言论纷纭、人心浮动、新政难施，此皆晋国强军路上最大桎梏，亦是郤谷受命统军之初，直面的乱世沉疴。
郤谷以文德儒臣膺中军元帅之任，总领三军兵柄、专司整军新政，一时朝野哗然、新旧震动。绛都朝堂内外、世家勋贵之间、行伍将校之中，观望猜忌、非议疑虑、抵触抗拒者比比皆是。盖因当世列国将帅，无一不出于行伍、起家于杀伐、立身于战功，从未有以诗书立身、礼乐修身、文德立道之士，总领大国三军、执掌征伐重权，晋国百年来亦无儒臣主军、文道治军之先例