新笔趣阁(52xbq.com)更新快，无弹窗！
载清明之治、累数世仁厚之基，上古部落散漫之风渐消，万国诸侯割据之势渐息。至大禹之世，十三年涤荡洪波、三载厘定版图、数载创设新规、累载固结民生，外有山河永固之疆域，内有百官有序之朝堂，下有万民归心之根基，文治冠绝上古、武功震烁九州，四海无争、万国臣服、天下一统，千古未有之盛世，赫然立于华夏天地之间。
当此之时，公天下之旧制已难承大一统之宏局，禅让传贤之古俗不复适配广土众民之新世。天道运转、世势推移、治道更迭、时宜变迁，圣贤立德于前、圣王立制于后，尧舜成公天下之极盛，大禹开家天下之新元。废万古禅让之旧轨，启一朝世袭之新规，终结五帝上古之世，肇启夏后氏王朝之基，定九鼎、安九州、正大统、开新朝，此乃天时、地利、人和齐聚，世势民心所向、天道气运所归。
溯其源流，上古三皇无为化世、五帝仁德临民，其时地狭民寡、部族分立、水土未宁、纷争未绝，故圣王不以天下为私、不以社稷为家，择贤而传、举能授位，公心昭于天地、仁德被于生民，是为公天下之治。然历数世繁衍生息、疆域开拓、民生滋盛，至舜禹之交，九州版图万里、生民亿万、诸侯万国、物产丰盈、文教渐兴、礼制初备，一统大势已成、王朝格局已定。
水土屡经震荡，人心屡经流离，乱世思定、万民思安、天下思统。禅让之制，虽存至公之德，却有传位无定、储君无规、世系无续、朝局易乱之弊。圣贤在世则天下清明，庸弱继位则四海纷崩；贤能得位则社稷安宁，纷争择储则朝野动荡。数千年上古治乱轮回，皆源于传贤无定、世系无章、王权无续。
大禹遍历山河沧桑、饱阅民生治乱、深通天道更迭、熟晓古今利弊，知公天下之德可传，公天下之制难久；禅让之仁可美，禅让之规难固。欲求王朝万世永安、九州千秋不乱、生民代代安宁，必破上古旧制、立新朝世系、定世袭新规、固一统王基。
舜帝晚年，年岁渐高、精力渐衰、倦于万机、淡然政事，观大禹功盖天地、德被九州、贤冠古今、能安四海，心知天下大任终归禹身，禅位之心早已笃定。然舜传位于禹，依旧循上古公天下旧轨，不以亲疏定储位、不以私心定传承，唯以天下苍生为重、以社稷安定为先，遂择天下吉日，行禅让大典，授天下大位于大禹，承五帝正统、续上古圣治。
大禹既受舜禅，居天子之位、掌四海之权、承圣统之基、负万民之望，却未急于改制立新、更易世规，依旧恪守臣道、恭行圣德、承尧舜仁政、守公天下旧风。数年之间，恭谨理政、勤政爱民、礼待诸侯、安抚四海、完善典章、修整礼法、普惠民生、安定九州，使尧舜盛世之治愈发鼎盛、大一统格局愈发牢固、朝野民心愈发固结。
其时朝堂之上、乡野之间、诸侯之列，万民百官皆知大禹功德盖世、功业空前、圣德无双，天下归属已定、新朝气运已凝。满朝文武、四方诸侯、万国部族，皆心怀归服、屡请大禹定鼎开国、立世袭之制、安万世之基。
朝堂群贤，以伯益、皋陶、后稷、竖亥、大章、奚仲六大贤臣为首，同心共济、联袂进谏，数次入宫面圣，恳请大禹顺天应人、改制定统、肇启新朝。
是日明堂大朝，天朗气清、祥云环绕、百僚整肃、万国来朝，九州诸侯齐聚王畿、文武百官分列丹墀，朝堂威仪鼎盛、天下气象恢弘。
伯益立身朝堂，身姿英挺、眉目清朗、气度雍容，自幼博览古今、通晓治乱兴衰、深谙时势变迁，性情通达睿智、秉心公正、善谋大政、能断大局，立于众臣之首，躬身进言，声震明堂、条理恢弘：“臣闻天道有常、世势有变、治道有革、礼法有宜。上古洪荒初定、民智初开、天下初分，故圣人立禅让之制、行公天下之仁，以德化民、以贤传世，合上古淳朴之时、适部落分立之世。
今九州一统、万里无尘、四海归宁、万民安居，版图既定、典章已成、礼法已立、民生已固，大一统之局亘古未有、王朝之体已然天成。禅让旧制，利于圣贤更迭、不利于万世永续；便于上古简约、不便于后世长治。传位无定则储位屡争，储位屡争则天下屡乱，此上古数千年循环治乱之根也。
主公平万古水患、定九州疆域、立百代典章、兴四海民生，功德参天、仁德盖地、功超五帝、德润苍生。天下非一人之天下，乃万民之天下；社稷非一时之社稷，乃万代之社稷。欲使九州永无分裂之祸、社稷永无更迭之乱、万民永无流离之苦，必废禅让之旧俗、定世袭之新规、立世系之正统、固王朝之永基。
顺天道之运转、应世势之变迁、从万民之恳请、安四海之人心，定鼎开朝、肇立新统，以家承统而定国本、以世续位而绝纷争，使社稷有永续之基、天下有不变之统、万民有长安之业！”
皋陶紧随其后，身形刚毅、神色凛然、正气凛然，秉公正之道、执法度之规、明治乱之理，朗声进谏：“天下之治，必先有定统、而后有定法；社稷之安，必先有定世、而后有定规。上古无定统，故帝位屡易、朝局屡迁、天下屡乱；今朝有新规，当立定世、固大统、绝祸源、永安苍生。
主公创制立规、明刑定礼、均赋安民、划疆定界，使天下尊卑有序、上下有分、劳逸有均、纷争有息。若传承无定、世系无章，则百年之后，诸侯窥位、群臣争权、天下复归散乱，数十年治水建制、安民固本之功，尽付流水、尽成空谈。
禅让者，上古至公之德也；世袭者，万世永安之制也。德可一时化人，制可万代安世。恳请主公顺天立制、定鼎开朝，立世袭正统、传家国万世，以一姓之承续，绝天下之纷争；以一定之世系，固九州之太平！”
后稷性情温厚、心怀苍生、质朴诚恳，立足民生根本、体恤万民心愿，缓步进言：“臣半生奔走九州、遍历乡野阡陌、亲见万民疾苦、亲睹苍生喜乐。百姓历经数百年水祸流离、数代乱世漂泊，今日方得安居乡土、深耕田土、安居乐业、衣食无忧。
万民之心，不求圣贤屡易、不求新政屡更，只求朝局永定、世系永续、四方无争、岁岁安稳、代代安宁。禅让更迭则政令屡改，政令屡改则民生屡扰，民生屡扰则民心难安。主公仁覆四海、泽被万民，天下苍生皆愿新朝永定、世统长存、太平永续。恳请主公顺万民之心、安四海之望，定开国之基、立世袭之制，保九州万世民生、固天下千秋太平！”
竖亥、大章、奚仲三臣联袂出列，齐齐躬身叩请：“臣等遍历九州、核定疆域、规整典章、改良百工、安定乡野，见天下一统大势已成、四海归心大局已定、新朝基业万全已备。天时已至、地利已得、人和已凝，万事俱备、只待定鼎。恳请主公肇启新朝、正大统、立新制、传万世！”
满朝文武、四方诸侯闻声齐齐跪拜，伏于丹墀之下，同声恳请：“恳请圣王顺天应人、定鼎开朝、永定天下、福泽万代！”
呼声震天、响彻明堂、回荡寰宇，万民心愿、朝野公论、天下大势，尽归于一。
大禹立于朝堂之上，俯视满朝群臣、环视万国诸侯、心怀天地苍生、胸藏万古社稷，神色沉肃、心志笃定、感念古今、悲悯兴衰，良久方缓声开言，语含厚重、道尽治道：“朕闻，圣人法天而立道、顺时而立制、因世而施治、随势而更章。五帝立禅让，非私于天下、乃合上古之时；今日立新制，非私于家国、乃安万世之民。
上古世乱，故以公心传贤、求一时之安；今世世治，故以定统传世、求万代之宁。古今异时、治乱异势、治道异规、礼法异宜，因时改制、顺势更章，非背圣贤之德、乃承济世之心；非废至公之道、乃立永安之法。
朕承尧舜之德、受四海之托、荷万民之望、担天下之责，不敢私惜虚名、固守旧俗，而置万世治乱、九州安危、万民祸福于不顾。今顺天道、应民心、从公论、顺大势，废上古禅让之旧制、开夏家世袭之新统、定九州王朝之正统、肇启家天下之新纪元！”
一言既定、万世新规遂立，上古公天下绵延数千年之治就此落幕，华夏家天下大一统王朝自此开篇。
大禹既定新制、决立世袭，遂与六大贤臣、满朝文武共商开国大典、定鼎规制、王朝名号、世系传承、宗庙礼法、天下仪轨，穷尽群贤之智、汇集朝野之谋、尽善新朝之制。
群臣共议，以大禹受封于夏、累世积德于夏、功业肇基于夏，遂定国号为夏，史称夏后氏王朝，为华夏有史以来第一个世袭制大一统王朝，定鼎中土、正统九州、统御四海、传承万代。
国号既定，群臣复请立储定世、永续国统。大禹感念上古禅让之旧、不忘传贤之仁，初意欲传位于贤、续守公心，初拟传位伯益。伯益贤德盖世、功勋卓著、辅政多年、朝野归心，辅禹治水勘疆、建制立规、安民定俗，功冠群臣、德服四海、才堪大统。
然天下大势已变、民心所向已殊、王朝规制已新。朝野百官、四方诸侯、天下万民，历经大一统安定之世、熟习新朝典章之制，已然适应世袭永续之局、渴求王朝世系之宁，不愿再行禅让更迭之旧、再逢储位纷争之乱。万民之心、朝野之论，皆归向大禹子嗣启，愿承世袭新统、永固夏家基业。
启自幼聪慧英武、秉性刚毅、气度不凡、心怀天下、深谙治道、通晓民心，自幼随大禹奔走四方、遍历山河、亲历治乱、熟谙利弊，常年浸润朝堂、习得治政之法、养成君王之度，仁德足以安民、勇武足以镇乱、才智足以继统、气魄足以承基。朝野上下，皆称启有圣王之资、储君之量、继世之德、守成之才。
四方诸侯联名上书、满朝文武屡次进谏、万民屡次请愿，恳请大禹立子继统、永定世袭、终结禅让、开启世系。
伯益深知天道世势、洞悉民心所向、通晓治乱根本，亦诚心进谏、力劝大禹立子传世、永定夏基，辞让储位、甘守臣节、辅弼新君、安定新朝。
伯益从容进言于大禹之前：“主公，旧制适于古、新制适于今，禅让止于贤、世袭归于统。今日天下一统、王朝既定、典章已成、民心已定，传贤则旧制难绝、纷争难止，传子则新统永定、万世永安。启天资英断、仁德广布、朝野归心、万民信服，堪承大统、可守基业、能续圣德、永安夏朝。臣本布衣贤臣、辅政之臣，一生所愿，唯天下安定、苍生太平、王朝永续，不争储位、不慕君权，愿守臣道、辅弼新君、尽忠夏室、终老社稷！”
大禹见伯益至诚、观万民所向、察朝野公论、顺天道新势，遂不再固守禅让旧俗、不再拘泥传贤古德，终定世袭传子之制，立定世系新规：帝位自此之后，父死子继、世代相承、世系有序、储位有定、王朝永续，彻底终结上古禅让制，永久开启华夏王朝世袭传承之万古定规。
世系既定、储位永定、国号已立、新朝已成，大禹择上古吉岁、中天良辰，行定九鼎、安九州、正大统、开国定鼎之旷世大典。
大典之前，六大贤臣各领其职、各司其功、全力筹备开国盛典、规整王朝仪轨、完备宗庙礼法、安定天下秩序。
伯益总领大典全局、统筹朝野诸事、规整朝会仪轨、调度四方诸侯、核定开国礼制、理顺新朝秩序，总理开国万机、安定朝野人心。
皋陶肃正朝堂法度、整肃文武官纪、严明诸侯礼制、核定尊卑秩序、杜绝紊乱僭越、稳固新朝纲纪。
后稷安抚九州万民、巡查乡野安定、确保四方无扰、百姓安居、五谷丰登、万民欢庆。
竖亥核定九鼎规制、丈量鼎器尺度、规整九鼎形制、对应九州疆域、匹配天下版图、定立镇国重器制式。
大章统筹九州贡物、核定开国献礼、均衡四方物产、规整万国朝贺规制、彰显一统盛世气象。
奚仲精工铸造九鼎、打磨镇国重器、创设宗庙礼器、完备开国仪具、雕琢王朝礼器，以百工之精、成开国之重。
百官各司其职、万民各安其业、诸侯各守其位，朝野安定、四海清平、万事齐备、大典将临。
吉日既至，王畿明堂盛大恢弘、宗庙肃然庄严、四海诸侯云集、九州百官咸朝、万民齐聚欢庆。礼乐齐鸣、祥云环绕、山河肃穆、天地同贺，华夏千年未有之开国大典，盛大启行。
大禹身着天子冠服、立于明堂正中、位居九州正统、临四海万民，神色庄严肃穆、气度恢弘无双、心怀万古社稷、身负天下苍生。
大典首行祭天之礼，祀昊天苍穹、谢天道庇佑、贺洪波尽息、祈万世安宁；次行祭地之礼，祀厚土山川、谢大地生养、贺疆土永定、祈五谷丰登；再行祭祖之礼，祀先祖列宗、承先世仁德、续宗族基业、开王朝新统。
三礼既毕，礼乐震天、百官跪拜、诸侯朝贺、万民欢腾。
奚仲奉九鼎而出，镇国重器、千古九鼎，次第陈列于明堂之前。九鼎者，对应九州、各象一域、各载一地风土、各刻一方物产、各铭一域功德，冀州鼎镇北土、兖州鼎镇河济、青州鼎镇海东、徐州鼎镇淮泗、扬州鼎镇江南、荆州鼎镇江汉、豫州鼎镇中土、梁州鼎镇巴蜀