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第二天清晨，陆悬鱼是被白清的敲门声叫醒的。
“老板，老板！该吃饭了！”白清的声音隔着木门传进来，带着一股子兴奋劲儿，“崔钰说他知道阮籍在哪儿了！”
陆悬鱼睁开眼，盯着头顶的房梁愣了一瞬。云团趴在床尾，耳朵竖着，已经醒了。它没有像往常那样摇尾巴，只是静静地看着陆悬鱼，目光沉稳，像一头真正的神兽。
陆悬鱼披衣起身，拉开门。白清站在门口，头发梳得一丝不苟，月白色的长衫换了新的，袖口的竹子纹样在晨光里泛着淡青色的光泽。他手里拿着那卷裱好的诗，看架势是准备随身带着。
“崔钰呢？”陆悬鱼问。
“在楼下等着呢。已经点了浆面条和烫面角，就等您了。”
陆悬鱼洗了把脸，下楼。客栈大堂里已经坐了不少人，大多是昨晚住店的客人，有商贾模样的中年人，有带着孩子的妇人，还有几个读书人打扮的年轻人，围在一桌讨论着什么。
崔钰坐在靠窗的角落，面前摆着一碗浆面条、一碟烫面角、一碟酸白菜。他坐得很端正，手捧茶碗，目光落在窗外的街巷上，像是在看什么，又像是什么都没看。
云团从楼梯上不紧不慢地走下来，步伐沉稳，走到崔钰脚边，安静地卧下，把脑袋搁在前爪上。
崔钰低头看了它一眼，从碟子里拈了一个烫面角递过去。云团张开嘴，轻轻接住，嚼了两下，咽了，然后继续趴着，目光平静地看着窗外。
陆悬鱼在白清对面坐下，伙计立刻端上热腾腾的浆面条和烫面角。
浆面条是洛阳独有的吃食，用绿豆浆发酵煮面，汤汁浓白，酸香扑鼻。面条是手工擀的，宽窄不一，吸饱了浆汁，滑溜溜地入口，酸中带咸，咸中带鲜。面上撒着芹菜末、黄豆、花生碎，嚼起来咯吱咯吱的，口感丰富。白清第一次吃，第一口皱了下眉，第二口就停不下来了。
烫面角是洛阳的水晶包子，皮薄如纸，能看见里面的馅料。馅是猪肉大葱的，剁得极细，加了花椒水和香油，蒸出来鲜香四溢。咬一口，汤汁顺着嘴角往下淌，皮子筋道，馅料软嫩。白清一口气吃了两笼，才舍得停下来喝口浆。
吃了几口，陆悬鱼放下筷子，看着崔钰。
“说吧。”
崔钰把茶碗放下，从袖子里摸出一张纸条，推到陆悬鱼面前。纸条是黄色的，折成窄窄的一条，边角有些毛糙，像是被人反复折叠过。
陆悬鱼展开纸条。上面写着几行字，墨迹很新，但字迹潦草，像是匆忙写就的——
“阮籍踪迹，白马寺附近。常出没于佛寺、名园、酒肆。尤喜有佛性之处，或附庸风雅之所。昨日见于白马寺东侧竹林，饮酒弹琴，日落而去。”
陆悬鱼看完，抬起头。
“故人？”他问。
崔钰点了点头。
“什么故人？”
崔钰沉默了一会儿，像是在斟酌措辞。“有个组织叫‘听风阁’。专门卖消息的。”
白清愣了一下。“听风阁？我怎么没听过？”
“你没听过很正常。”崔钰说，“他们不做普通人的生意。只做……需要消息的人。”
“比如？”陆悬鱼问。
“比如想找人的，想避祸的，想知道对手底细的。”崔钰端起茶碗抿了一口，“他们在江南经营了几十年，各地的消息都灵通。洛阳也有他们的人。”
“你怎么认识他们的？”
崔钰没有回答这个问题。他只是说：“花了五两银子。”
陆悬鱼看了他一眼，没有追问。
白清凑过来看纸条上的字，念了一遍，说：“白马寺……阮籍去白马寺做什么？”
“纸条上说了，”崔钰说，“他喜欢有佛性的地方。”
“阮籍？有佛性？”白清一脸不信，“他可是竹林七贤，放浪形骸，不守礼法。他跟佛性有什么关系？”
崔钰放下茶碗，说：“他跟佛性没关系。但他跟‘避世’有关系。”
白清愣了一下。
崔钰继续说：“佛寺是避世的地方。他在人间的罪太重了，地藏王不收他，十殿阎罗不审他，轮回司不给他投胎。他只能在人间飘着，找地方躲。佛寺清净，没人打扰他。”
“那‘附庸风雅之所’呢？”白清又问。
“他好歹是竹林七贤。”崔钰说，“虽然死了这么多年，还是放不下那点名声。有人夸他诗写得好、琴弹得好，他嘴上不说，心里高兴。”
白清若有所思地点点头。
陆悬鱼把纸条折好，塞进袖子里。
“去白马寺。”他说。
吃了饭，三个人出了龙门客栈。
白清去找车夫，陆悬鱼站在门口等。云团从门槛上迈出来，不紧不慢地走到街边，安静地站着，目光扫过街上的行人车马，沉稳得像一头成年的兽。
清晨的洛阳城已经热闹起来了，街上的行人比昨天还多，有挑着担子卖菜的，有牵着驴子赶路的，有骑着驴的读书人，有坐着牛车的贵妇人。街边的店铺一家挨着一家，绸缎庄、药材铺、书肆、酒馆、茶楼、当铺，招牌林立，幌子飘飘。
白清很快找了一辆牛车回来。赶车的是个四十来岁的汉子，姓李，在洛阳赶了十几年的车，路熟。
“去白马寺？”老李问。
“去白马寺。”陆悬鱼说。
“好嘞。坐稳了。”
牛车慢吞吞地上了路。云团没有上车，它跟在车旁，步伐沉稳，不紧不慢，四蹄落地无声，像一片云飘在黄土路上。偶尔有行人侧目看它一眼，它目光平视前方，不为所动。
洛阳城东的街道比城西宽敞些，两旁的槐树高大茂密，枝叶在头顶交叠成一片浓绿的穹顶，阳光从叶缝里漏下来，在地上洒了一地的碎金。
李老汉是个健谈的人，一边赶车一边回头说话。
“客官是外地来的吧？听口音不像洛阳的。”
“邺城的。”
“邺城啊，那可是大燕的京城。”李老汉嘿嘿笑了两声，“比洛阳怎么样？”
“洛阳繁华。”陆悬鱼说。
“那是。洛阳是十三朝古都，邺城比不了。”李老汉挥了挥鞭子，“不过这几年也不行了。朝廷不行，啥都不行。您看看这街上，乞丐比前几年多了多少？”
陆悬鱼看了看街边，果然有不少乞丐蜷缩在墙根下，面前摆着破碗。
“白马寺那边怎么样？”他问。
“白马寺好啊。”李老汉说，“香火旺，去烧香的人多。尤其是初一十五，人山人海的，挤都挤不进去。今天不是初一也不是十五，人少些，但也少不了多少。”
“去白马寺的都是什么人？”
“什么人都有。”李老汉说，“有钱的去求平安，没钱的去求饭吃。读书人去求功名，做生意的去求发财。还有些人，什么都不求，就是去看看热闹。”
“看热闹？”
“白马寺的塔，齐云塔，可高了。站在塔顶能看见半个洛阳城。还有那口大钟，敲起来整个洛阳城都听得见。马寺钟声，洛阳八景之一呢。”李老汉说起这些，语气里带着几分得意。
陆悬鱼笑了笑，没再说话。
牛车出了城，沿着官道往东走。两旁的风景渐渐变了，街市不见了，取而代之的是一片一片的农田和树林。田里的庄稼绿油油的，在晨风里轻轻摇摆。远处有农人在弯腰锄草，偶尔直起腰来，用手背擦擦额头上的汗。云团走在车旁，步伐始终如一，不急不缓，像一尊移动的石像。
白清坐在车上，手里捧着那卷裱好的诗，看得入神。崔钰靠在车板上，闭着眼睛，像是在打盹，又像是在想事情。
走了约莫一个时辰，远远地看见一片郁郁葱葱的树林，树林后面隐约露出一角飞檐。
“客官，那就是白马寺。”李老汉指着前方说。
白马寺在洛阳城东十二里，北依邙山，南临洛水，是中国第一座官办寺院。
东汉永平七年，汉明帝刘庄夜里做了一个梦，梦见一个金人，身高六丈，头顶放光，从西方飞来，在殿庭里绕了一圈。第二天明帝问大臣们这是什么兆头，有个叫傅毅的大臣说：“臣听说西方天竺国有个叫‘佛’的神人，能凭空飞行，通体有光芒。陛下梦见的，大概就是佛了。”
明帝听了，就派了蔡愔、秦景、王遵等十二个人，骑着白马，西行求法。他们一路过天山、越葱岭，辗转到了大月氏国，在那里遇见了天竺高僧摄摩腾和竺法兰，就请二位高僧来汉地传法。永平十年，二位高僧用白马驮着佛经、佛像，跟着汉使回到了洛阳。明帝很高兴，在洛阳西雍门外建了一座僧院，为了纪念白马驮经的功劳，取名“白马寺”。
佛教开始传入中国，白马寺也因此被佛门弟子尊为“释源”和“祖庭”。从白马寺开始，中国的僧院才被称作“寺”。此后的千百年里，无数高僧大德在这里译经、论法、修行，白马寺的钟声也响了一千九百多年。
历代文人墨客路过洛阳，少不得要来白马寺看看。汉代的张衡写过“白马饰金羁，连翩西北驰”，说的是游侠，不是这座寺。但到了魏晋，白马寺的名声已经传遍天下。曹植在《洛神赋》里虽未明言，却有“睹一丽人，于岩之畔”的句子，有人说是他在白马寺附近得见洛神。西晋的潘岳在《闲居赋》里写自己“退而闲居于洛之涘”，也曾到白马寺寻访高僧谈玄论道。东王羲之在给友人的信里提到过白马寺的碑刻，说“洛下白马寺碑，字势雄逸”。
白马寺的山门是一座牌坊式的石砌拱门，一门三洞，红色的门楣上嵌着“白马寺”三个字，据说是东汉遗物，一千九百多年了。山门左右两侧各立着一匹青石圆雕马，高约六尺，长七尺有余，作低头负重状。马身上长满了青苔，石纹斑驳，但线条依然流畅，肌肉饱满，鬃毛飞扬，像是刚从西域风尘仆仆地赶来。
“这两匹马，”李老汉指着石马说，“原来是先朝皇帝驸马墓前的，后来被白马寺的和尚搬到这里来了。”
白清凑过去看，伸手摸了摸石马的脖子，说：“这马雕得好，有精神。”
云团也凑过去，绕着石马转了一圈，嗅了嗅，然后打了个喷嚏，跑回陆悬鱼脚边，安静地卧下。
山门前已经有不少人了。有背着香袋的妇人，有拄着拐杖的老人，有牵着孩子的父亲，有结伴而来的书生。人来人往，络绎不绝。门口有几个小贩摆着摊子，卖香的、卖蜡烛的、卖素饼的、卖糖葫芦的，吆喝声此起彼伏。
陆悬鱼带着白清和崔钰进了山门。迎面是一个大院子，铺着青砖，打扫得干干净净。院子两侧各有一座石碑，西边是立的“重修西京白马寺记”，东边是书法家写的“洛京白马寺祖庭记”。两座石碑都很高大，碑身斑驳，字迹有些模糊了，但站在前面，能感觉到一股沉甸甸的历史感。
“白马寺的格局跟别的寺庙不太一样，”白清边走边介绍，“天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁，五层殿堂，沿着中轴线一路往北。后面还有清凉台，是当年摄摩腾和竺法兰译经的地方。东南边还有一座齐云塔，十三层，三十多米高。”
“你倒是清楚。”陆悬鱼说。
“来之前看过书。”白清笑了笑，“出门在外，不能啥都不知道。”
天王殿是白马寺的第一座殿堂，单檐歇山式建筑，殿基很高，要上几级台阶才能进去。殿里供着弥勒佛，不是常见的端坐说法像，而是一个笑口常开、袒胸露腹的胖和尚。两边站着四大天王，个个怒目圆睁，手持法器，威风凛凛。
“这弥勒佛怎么是这个样子？”陆悬鱼问。
白清说：“这是布袋和尚。五代时候浙江有个疯和尚，整天背着一个布袋到处走，逢人就讨，随地睡觉，疯疯癫癫的。临死的时候念了句偈子——‘弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。’大家就把他当成弥勒佛的化身了。”
陆悬鱼看着那尊笑嘻嘻的弥勒佛，忽然想起比干。比干也是笑嘻嘻的，不过比干的笑容里有东西，这尊佛的笑容里什么都没有。
他看了一会儿，转身出了天王殿。
大佛殿在天王殿后面，比天王殿大得多，殿脊前后各有一行字，前面是“佛光普照”，后面是“**常转”。殿里供着释迦牟尼佛，左右是摩诃迦叶和阿难，三尊佛像构成了“释迦灵山会说法像”。
陆悬鱼不懂佛经，但他看得出这些佛像雕得好。不是那种精雕细琢的好，是一种说不清的好——像是有个人坐在那里，不说话，不动，但你站在他面前，心里就静下来了。
他站在释迦牟尼佛面前看了很久。
大雄殿是白马寺最大的殿宇，殿里供着三世佛——释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。三尊佛像前站着韦驮和韦力两位护法天将，两侧排列着十八罗汉。这些罗汉不是泥塑的，是用一种叫“夹苎干漆”的工艺做的——先用泥巴捏出形状，然后用麻布、丝、漆一层一层地裹上去，裹到足够厚了，再把里面的泥