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第364章望诸生细思之，深研之，践行之。
明伦堂内，空气仿佛凝固了。
四百名学子，四百双眼睛，齐刷刷地盯著讲台上的太子李承干。
那些目光里有茫然，有困惑，有思索，也有隐隐的期待。
李承干的问题，像一把钥匙，插进了他们习以为常的认知锁孔里，却怎么也转不动。
四民之分，古已有之，圣贤所定，难道有问题？
可太子的诘问，又让他们无法反驳。
是啊，农家子考中进士做了官，算什么？
匠人得了官身，算什么？
商贾之子入了仕途，又算什么？
还有那些失去田地、失去作坊、失去生计的人——他们算什么？
前排，六位重臣也沉默著。
房玄龄的手指在膝上轻轻敲击。
他久经朝堂，自然明白太子所指。
四民之分在实际施政中的局限，他比谁都清楚。
轻徭薄赋，好处往往被地主豪强截留。
劝课农桑，真正受惠的未必是最需要的那批农人。
可这些话，在朝堂上不能说得太透。
牵涉太广，触动太多。
长孙无忌的脸色平静，眼神却深了几分。
太子这是要把那层窗户纸捅破啊。
捅破了也好，让这些年轻人早点明白，治国不是背几句圣贤书就能行的。
只是……捅破之后呢？
新的框架在哪里？
岑文本微微垂目，似在沉思。
他是江南士族出身，对商业、对流通，有更切身的体会。
太子的诘问，让他想起了江南那些亦农亦商、亦士亦贾的复杂家族。
简单用「四民」去套，确实捉襟见肘。
高士廉捋著胡须，目光落在太子脸上。
这孩子，真长大了。
他能看到这些问题，能如此清晰地剖析出来，这份眼力，这份胆识，已然有了为明君者的雏形。
褚遂良和马周则听得更加专注。
他们相对年轻，思路上更少束缚。
太子的诘问，在他们心中激起的不是抵触，而是一种豁然开朗的兴奋——原来可以这样思考问题！
李承干将众人的反应尽收眼底。
他知道，火候到了。
「诸生，」他再次开口，声音比刚才更沉稳，也更清晰。
「方才孤所问，并非要否定圣贤之言，亦非要颠覆四民之分。」
他顿了顿，目光缓缓扫过台下一张张年轻的脸。
「孤是想让诸位明白——你们是未来朝廷的栋梁，是将来要替天子牧民、为百姓做主的官员。」
「你们今日在此争论商税之轻重、商人之利弊，各执一词，互不相让。」
「孤能理解。」
李承干的声音里，带上了一丝复杂的情绪。
「因为你们的家庭背景不一样，生长的环境不一样，见过的人、经过的事，都不一样。」
「刘简，」他看向前排那个面色紧绷的寒门进士。
「你出身农家，自幼见惯父辈面朝黄土背朝天的艰辛，见惯一场旱涝就可能让全家陷入绝境的脆弱。」
「所以你警惕商贾，警惕那些不事生产却能坐拥巨富的人。你的忧虑，孤明白。」
刘简浑身一震，抬头看向太子，眼中闪过一丝难以置信。
殿下……竟能如此准确地理解他的心境？
「郑虔，」李承干的目光移向另一侧。
「你出身荥阳郑氏，自幼耳濡目染的，是家族产业如何运转，商路如何打通，货物如何流通。」
「你见过商业繁荣带来的便利与财富，也见过无数人赖此为生。」
「所以你强调商业之利，主张维持甚至鼓励。你的考量，孤也明白。」
郑虔怔住了，下意识地挺直了背脊。
「还有陈实，」李承干看向后排那个黝黑面孔的农家子弟。
「你直言农人辛苦、商贾暴利，你为那些典儿卖女的惨状痛心。你的愤怒，孤明白。」
「崔学子，」他又看向中间那个试图调和的世家旁支。
「你知晓各方利益纠葛，试图寻找折中之策。你的务实，孤也明白。」
一个个名字点过去，一句句「孤明白」说出口。
堂内学子们的心，被轻轻触动了。
他们忽然感觉到，台上那位储君，不是在居高临下地评判他们，而是在尝试理解他们。
理解他们每个人观点背后的来由，理解他们那份或激愤、或理性、或质朴、或圆融的初衷。
李承干深吸一口气，声音陡然提高。
「但正因如此——正因你们各自生长的环境不同，各有各的骄傲，各有各的立场——你们才需要一个全新的视角，去看待这些事务！」
「一个超越个人出身、超越家族背景、超越一己之见的视角！」
「一个真正站在大唐朝廷、站在天下万民立场上的视角！」
话音落下，明伦堂内落针可闻。
所有学子都屏住了呼吸，眼睛一眨不眨地盯著太子。
全新的视角？
那是什么？
前排，六位重臣也神色一凛。
长孙无忌的眉头微微皱起，身体不自觉地前倾。
全新的视角？
太子要提出什么？
房玄龄敲击膝盖的手指停下了。
他看向太子，目光中既有期待，也有一丝不易察觉的担忧——殿下，这话说出口，可就收不回了。
岑文本的眼中闪过好奇。
全新的视角？
他很好奇，太子能拿出什么样的框架，来统御这些纷繁复杂的争论。
高士廉捋胡须的动作也停了。
褚遂良和马周则对视一眼，都从对方眼中看到了兴奋。
来了！殿下要亮出真东西了！
李承干感受到了所有人的注视。
他知道，接下来要说的话，将决定今天这场讲课的成败，甚至可能影响这些学子未来几十年的为官之道。
他缓缓开口，一字一句，清晰而有力。
「孤今日，想与诸位分享四个字。」
「四个字，可为为政之纲，可为处事之要，可为衡量一切政策利弊得失的根本准则。」
「这四个字，孤称之为——为政三要。」
为政三要？
学子们眼睛瞪得更大了，有人甚至下意识地咽了口唾沫。
六位重臣的神色也更加专注。
「此三要，乃孤承圣人之言，读书、观政、思民之所悟。」
李承干的声音不高，却字字清晰，传入每个人耳中。
「或许前贤已有类似论述，但孤愿以今日之言，与诸君共析。」
「务本、务教、本民」
他先指向第一个词。
「何谓『务本』？」
「《论语》有云:『君子务本，本立而道生。』此『本』，于个人而言，是仁德孝悌；于国家而言，则是社稷根基。」
「何为国家之本？」李承干自问自答。
「农桑是本，工匠是本，商贾流通亦是本——一切能创造财富、能夯实国力、能让百姓有饭吃有衣穿有屋住的，都是本！」
「务本，就是要让这些『本』茁壮成长。」
他顿了顿，开始引经据典。
「昔者周公制礼作乐，定井田，劝农桑，使周室八百年基业有根——此务本也。」
「管仲相齐，通货积财，富国强兵，九合诸侯——此亦务本也，不过是通商贾之本。」
「汉文帝轻徭薄赋，与民休息，仓廪实而知礼节——此务本也。」
「至我朝，陛下推行均田，兴修水利，劝课农桑，方有今日贞观之治——此亦务本也。」
一个个例子，从古至今，信手拈来。
学子们听得入神，频频点头。
这些他们都读过，但今日听太子如此梳理，忽然觉得「务本」二字，内涵远比他们想像得更丰富。
李承干话锋一转。
「然则，务本并非一味求多、求快、求大。」
他举起了例子。
「譬如前朝炀帝，开运河、修驰道、征辽东，看似都是『大兴土木』『开疆拓土』的务本之举。可为何最终民怨沸腾、天下大乱？」
他看向台下。
有学子迟疑道:「因……因不顾民力，劳役过重？」
「不错！」李承干重重点头，「炀帝只看见了『开运河可通南北』『修驰道可利交通』『征辽东可拓疆土』这些『本』的好处，却忘了——民力，亦是根本！」
「竭泽而渔，杀鸡取卵，那不是务本，是毁本！」
「所以真正的务本，」他声音加重。
「是要权衡——权衡投入与产出，权衡当下与长远，权衡这一『本』与那一『本』之间的轻重缓急。」
「这便是为天地立心、为生民立命。」
许多学子眼睛一亮。
原来如此！
太子之前所说的不是孤立的崇高目标，而是可以运用到「为天地立心、为生民立命。」这样的理想中的具体方法！
前排，房玄龄微微颔首。
殿下这个阐释，很有见地。
务本不是蛮干，而是精密的权衡。
这一点，很多为官多年的老臣都未必能真正领会。
长孙无忌的眉头松开了些。
这话倒是实在。
朝中那些动不动就叫嚷「大修」「大建」的官员，就该听听这个。
李承干指向第二个词。
「何谓『务教』？」
「《礼记》云:『建国君民，教学为先。』此『教』，非仅指经义诵读，更指文明教化，指人心归向，指薪火相传。」
「务教，就是要让圣贤之道明于天下，让人才辈出，让文明不绝。」
他再次举例。
「孔子周游列国，删定六经，有教无类——此务教也。」
「汉武帝罢黜百家、独尊儒术，设太学，置博士——此务教也。」
「隋文帝开创科举，打破门阀——此务教也。」
「至我朝，陛下广设州县学，开科取士，令天下英才尽入彀中——此亦务教也。」
说到这里，李承干的声音忽然低沉下来。
「然则，务教亦非只是设学堂、开科举。」
他看向台下那些出身各异的学子。
「诸位之中，有寒门子弟，有世家之后，有农户之子，也有商贾之裔。你们能坐在这里，一同读书，一同争论，这本身——就是『教』的胜利。」
「因为朝廷告诉天下人:不论你出身如何，只要你有才学，肯用功，就有机会站在这里，就有机会将来为官做宰，为百姓做事。」
许多寒门出身的学子，听得心头一热。
是啊，若不是科举，若不是这贞观学堂，他们可能继续等著后补补缺或者找其他门路走官场之路。
「但务教还有更深一层。」李承干的声音重新拔高，「那便是——教化万民，让他们知礼义，明是非，晓利害。」
「要让农家子知道，读书可以明理，可以改变命运。」
「要让工匠之子知道，手艺可以精湛，可以光耀门楣。」
「要让商户之子知道，财富可以积累，但更要用之有道。」
「要让所有大唐子民都知道——这个朝廷，是他们的朝廷；这个天下，是他们的天下。朝廷制定政策，是为了让他们过得更好；他们拥护朝廷，是为了保护自己的家园。」
这番话，说得平静，却有一种震撼人心的力量。
连前排的六位重臣，都听得心神微动。
让百姓觉得朝廷是他们的朝廷——这个说法，看似简单，实则深奥。
历朝历代，多少帝王将相，都只在「牧民」「御民」上打转，何曾真正想过，要让百姓觉得这朝廷是「他们的」？
李承干指向第三个词。
「何谓『务民』？」
「孟子云:『民为贵，社稷次之，君为轻。』此『民』，非泛指，而是每一个活生生的人——士农工商，鳏寡孤独，皆在其中。」
「务民，就是要体恤他们的疾苦，保障他们的生计，回应他们的诉求。」
他举的例子更加具体。
「文景之治，轻徭薄赋，三十税一，乃至十余年间不收田租——此务民也。」
「父皇即位以来，减免赋税，赈济灾荒，抚恤孤老——此亦务民也。」
「但务民，」李承干的声音陡然变得严肃，「并非简单地『施恩』『给钱』。」
他看向台下，目光锐利。
「方才孤问诸位，那些失去田地、失去生计的人算什么。你们答曰『氓』。」
「那么，为政者『务民』的第一要务，就是让这些『氓』——不再是『氓』！」
「要给他们身份，给