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第78章颛孙师列传(第1/2页)
第一节：陈乡俊士胸襟阔，子张高弟志超伦
春秋之世，王纲解纽，礼乐崩弛，诸侯割据争霸，天下杀伐无度。中原之地四战连连，陈、蔡、郑、宋交界之壤，介于晋楚两大强国夹缝之间，岁无宁日。兵戈屡兴则民生凋敝，权谋盛行则道义式微，世俗士子或奔走诸侯幕府、追名逐利，或沉溺乡曲苟安、随波逐流，鲜有器宇宏阔、心怀万世、志超流俗、欲扶正世道、重整纲常者。当此浊世纷扰、士风卑琐之际，陈国颛孙氏出俊杰子弟，讳师，字子张，以宏阔胸襟、卓拔志气、刚正风骨、通达器识，崛起乡野，脱尽乱世俗儒拘挛之态，独树高远之宗，终列孔门四科、高居七十二贤之列，为一代儒门巨子。
颛孙师之先祖，本为殷商贵裔，世居中原，宗法清贵、世代守礼。周革殷命之后，前朝贵胄散落四方，一支迁于陈地，世代耕读传家、恪守礼乐旧章，虽历经数世沦落、家世渐微、不复朝堂勋贵之盛，却始终守礼不坠、崇德不移、秉正不阿、崇文不废，家风清正，迥异陈地市井功利、鄙陋轻佻之俗。陈国地处中原腹心，南邻强楚、北接晋土、东连吴越、西通周畿，列国使节往来不绝、纵横辩士云集、兵甲车马交错，风俗混杂驳乱，人心浮动奢靡，朝野皆重权谋、轻德行，贵族好争权夺利，寒门好趋利避害，世风日趋浇薄。独颛孙氏一族，闭门修德、教子崇文，不随世俗浮沉、不逐当世浮华，累世清白，为陈地少见之礼乐世家。
子张生于陈国阳夏乡野，降生之时，乡邻父老多见异象。其母夜梦星辉落庭、清光满堂、瑞气萦绕，翌日诞子，眉目疏朗、骨相峥嵘、体态轩昂，异于寻常稚子。垂髫之年，便显露异禀，性不嬉游、姿不慵懒、心不浮躁，举止端严、神色沉静、气度雍容。及总角，身形挺拔修长，面如朗月、眉目英锐、双眸澄澈有神，顾盼之间自有凛然正气，立身端直、进退有度，无市井孩童顽劣轻佻之态，有世家君子端方厚重之仪。
少时乡中耆老见而叹曰：“此儿骨格非凡、器宇开阔、目光藏远志、举止含端庄，日后必非乡曲局促之士，当为天下儒宗、士林栋梁。”
子张自幼禀赋超群、天资卓绝，更兼勤学笃行、自束甚严。别家稚子终日逐戏阡陌、嬉游市井、耽于玩乐、疏于修身，独子张终日静坐读书、默习礼度、深思义理、自省身心。其家教森严，祖训相传立身以正、待人以宽、治学以勤、处世以远，自幼便受家风熏陶，养成胸襟豁达、气量宏博、不执小瑕、不记小怨、不拘小节、不囿私见之天性。其性格刚正而不执拗、开朗而不轻浮、坚毅而不狭隘、高远而不虚空，与同门诸贤相较，颜回温润内敛、曾子笃实谦卑、子贡聪慧机敏、子路刚勇耿直，而子张独以器量宏大、志向高远、格局超凡、包容万物见长，胸藏天地万象，心容世间百态，不屑细碎得失、不困世俗是非、不迷眼前荣辱，天生宗师气度。
陈地乱世多弊，乡俗陋劣，民间好讼争、重口舌、轻信义、薄礼让，邻里动辄因寸土微利、言语细故而结怨相争、彼此攻讦，经年不解。乡中少年多沾染此风，心性狭隘、睚眦必报、好争胜负、喜辩是非。独子张处身其间，淡然自持、不染俗习，遇人有过不苛责、见人有短不讥讽、遭人冒犯不怀怨。乡邻有少年恃强凌弱、当众戏谑轻慢子张，周遭观者皆静待其反唇相讥、挺身相争，不料子张神色平和、从容伫立，不怒不辩、不争不较，待对方戏谑既罢，方才缓声言道：“君子立身，贵在修己之德、正己之行、明己之志、成己之学，不在于口舌之胜、意气之争、世俗之誉、眼前之利。身修则人自敬、道正则人自服、志高则境自远、德厚则量自宽，区区市井戏辱，何足动吾心志、乱吾德行？”
一语落地，从容端雅、义理昭然，在场乡邻尽皆愕然，始知此少年心胸见识，早已远超乡曲凡夫、世俗同辈。自此乡中父老皆知颛孙家少年胸襟阔大、志向高远，异于常人。
子张少时治学，便异于寻常俗儒之浅薄拘挛。当世乡塾教学，多拘于章句细碎、口诵笔录、死记硬背，唯求熟诵古书、应付乡俗问对，不解义理本源、不治立身大道、不究治乱根本、不求经世之用。世俗学子终日埋首细碎文辞、纠结字句得失、攀比记诵多寡，眼界狭隘、格局卑微、所学肤浅、所用空疏。子张深鄙此种治学陋习，常自语：“为学之道，非为记诵博取虚名、非为文辞取悦世俗、非为学识夸耀乡人。学以求道、道以修身、身以济世、世以归正，求学若无高远之志、包容之量、经世之心、行道之力，纵满腹章句、皓首穷经，亦不过庸儒陋学、空文无用。”
是以其年少治学，重义理而轻碎句、重本源而弃末节、重修心而不泥文字、重行道而不尚空谈。读书必深思其旨、溯源其义、贯通其理、践行其道，不盲从师说、不固守旧论、不困于书本桎梏、不囿于世俗成见。每读书一卷，必反观自身、审视言行、砥砺心志、拓宽胸襟，务求学养内化于心、德行外化于行、志向根植于性、格局扩于天地。
陈地乱世朝堂昏暗，陈国君主孱弱庸碌、沉迷享乐、疏于朝政，朝中权臣当道、私结朋党、贪腐弄权、嫉贤妒能。朝堂之上，君子道消、小人道长，忠直之士遭排挤、贤能之臣被闲置，阿谀谄媚、趋炎附势之徒盘踞高位、把持朝政、祸乱邦国。朝野风气败坏，为官者皆逐私利、忘公义，居位者皆谋身家、弃百姓，举国上下无守正之臣、无治世之策、无爱民之心、无崇文之风。乱世乱象浸染士林，陈地士子大多趋炎附势、奔走权门、揣摩上意、攀附权臣，以求仕途捷径、博取富贵，少有坚守正道、潜心治学、立志济世、欲匡扶世道之人。
年少子张目睹陈国朝堂昏暗、世风颓败、士风卑琐、民心浮动，心中常怀忧思。他身居乡野、未入朝堂、未居官位，却不以乡曲卑微自限，常登高望远、俯仰天地、静观世乱、深思治乱，慨然有志于整肃人心、重振礼乐、扶正士风、安定乱世。
一日暮春，子张独行郊野，见四野阡陌荒芜、民生清苦，道旁流民往来、神色愁苦，国中权贵车马煊赫、奢靡骄纵，贫富悬殊、世道不公，乱世悲凉满目皆是。时值黄昏，落日沉西、暮云四合、晚风萧瑟，触目乱世凋敝之景，年少子张伫立良久，慨然长叹，自语心志曰：“世道之乱，始于人心之乱；人心之乱，始于教化之失；教化之失，始于士风之卑；士风之卑，始于格局之狭。世人困于私利、拘于近忧、溺于浮华、迷于权势，是以终身碌碌、随波逐流，无远志、无大德、无大量、无大行。吾虽身在草莽、生逢乱世、地处僻邦，亦当立万世之志、修博大之量、守纯正之道、行济世之行，不为乱世所困、不为流俗所移、不为贫贱所屈、不为权势所倾，务以正道化人、以大德容世、以博学明道、以笃行补天。”
此番心志，立定少年之时，终身未曾改易。
子张胸襟之阔、气量之宏，当世同辈无人能及。乡中有宿儒老儒，固守陈俗旧见、治学狭隘、固执己见，见子张读书不拘章句、立论不拘旧说、眼界开阔、格局高远，心生非议，常当众苛责子张“年少轻狂、不遵古训、妄生异论、不守师法”，屡在乡中士林之间诋毁其学、非议其行，欲挫其心志、拘其格局。
左右亲友皆劝子张：“老儒乡望素重，把持乡塾教化、左右士林议论，何必与之相左、招其非议、受其诋毁？姑且循规蹈矩、顺从旧说、谨守俗学，以求安稳、避人非议。”
子张闻言，淡然笑答，言辞从容、心志坚定：“治学之道，贵在求真、求正、求通、求远，非求媚俗、求苟安、求从众、求无谤。古训之可守者守之，陈旧之弊陋者去之，师说之纯正者从之，拘泥之狭隘者破之。人心格局狭小，故见天地有限、所见偏颇；世学拘泥细碎，故大道不显、大义不明。吾求学为明道济世，非为取悦乡儒、博取虚名、规避人言。人可非议吾行、诋毁吾学、质疑吾论，然吾求真明道、宽心容世、高远立志、笃行正道之心，不可改、不可移、不可屈、不可折。君子之量，当容世俗之非议、忍流俗之猜忌、纳世间之百态、担乱世之沉疴，若因人言而改志、因非议而敛行、因狭隘而自拘，则格局终小、志向终卑、所学终浅、所行终近。”
一番对答，义理澄澈、气度恢弘、志向凛然，尽显其超凡格局、博大胸襟、高远器识。宿儒听闻之后，亦默然心折，不复再议。
子张年少立身，最重容人之过、成人之善、恕人之失、宽人之愚。乡中子弟有资质愚钝、治学浅薄、言行有失者，世人多轻之、鄙之、弃之，独子张耐心引导、诚心教诲、宽厚包容，不轻视卑微、不嘲讽浅薄、不嫌弃愚钝。有人问其何故如此，子张答曰：“天地之大，无所不容；圣贤之量，无所不包。山不择细壤故能成其高，海不择细流故能成其深，君子不择细善故能修其德、不执细过故能扩其量。世人禀赋有高下、学识有深浅、心性有明暗、格局有大小，皆为常态。君子立身，当以己之高远，渡人之浅陋；以己之清明，化人之昏昧；以己之宽厚，容人之偏颇；以己之正直，正人之邪曲。苛责人者量必狭，包容世者志必宏。”
此等见识气度，非但远超乡曲少年，亦胜过当世许多固守偏见、心胸狭隘、拘于小节、困于私念之老生俗儒。
春秋末年，天下士林分为两途：一者纵横游说、揣摩权谋、奔走列国、追逐功名，以智术辩才博取诸侯禄位，弃道德、轻礼乐、逐私利、忘公义；一者隐遁山林、独善其身、避世自保、不问苍生，以清高避乱世、以静默远纷争，无济世之心、无行道之志、无担当之责。二者各有偏弊，前者入世而无德、有才而无品、有功而无道，后者守己而无济、有德而无功、洁身而无担当。
独年少子张，不堕纵横功利之俗、不入隐遁孤高之偏，立宽大包容之量、高远济世之志、中正笃行之道、经世致用之学。他既不空谈清高、避世苟安，亦不追逐浮华、同流合污，立志身处乱世而正乱世、身在浊世而清浊世、生逢衰世而振衰世，以宽阔胸襟容纳世间百态，以高远志向超越世俗纷争，以端正学养承接往圣文脉，以笃实德行开启后世儒风。
子张年渐长成，身形愈发挺拔伟岸，气质愈发端严雍容，学识愈发宏博通达，胸襟愈发辽阔无垠。其立身容貌端整、威仪凛然，平日衣冠整洁、进退有礼、举止有度、神色庄重，无丝毫懈怠轻慢之态。其待人接物，谦和宽厚、坦诚磊落、不卑不亢、不偏不私，对尊者不谄媚、对卑者不轻慢、对贤者能敬重、对愚者能包容、对恶人不姑息、对善事必力行。其治学格局，大开大合、不拘细碎、直击本源、贯通大道，重宏纲大义、轻枝叶末节，重修德济世、轻文辞虚饰，重恒久正道、轻世俗虚名。
陈国乡中士林，凡与子张相交者，无不为其气度折服、为其胸襟感召、为其志向激励、为其德行熏陶。原本狭隘偏执、好争好辩、逐利浮华之乡风，因子张立身讲学、修身示范，潜移默化之间，日渐多几分宽厚、几分端正、几分高远、几分清雅。
彼时鲁国孔圣夫子，周游列国、传道四方、广收门徒、振兴儒道，当世盛名传遍天下。子张久闻尼山圣道纯正、夫子学识通天、儒门大道可安乱世、可正人心、可复礼乐、可兴王道，心中深怀向往。他深知陈地偏狭、俗学浅陋、乡见拘挛、眼界有限，若固守故土、囿于乡俗、师从浅儒、安于小成，终难开阔眼界、精进大道、成就大德、担当世运。大丈夫立身治学，当览天下之大势、闻至圣之微言、学万世之正道、立天地之宏志，不可局促一隅、固步自封、荒废天资、辜负此生。
于是弱冠之年，子张决意辞别故土、远离乡曲、远赴鲁国、拜师孔门。临行之日，乡中父老、同窗亲友纷纷相送，皆不舍此乡中俊杰、当世英才远游，又皆期许其拜师得道、学成归乡、教化一方、重振斯文。
乡中耆老执其手叮嘱曰：“汝天资超群、胸襟阔大、志向超伦，乃吾陈地百年难遇之贤才。今远赴从圣，当勤勉治学、坚守本心、不负天资、不负初心、不负乱世、不负斯文，他日学成，必归而教化乡邦、启迪后进、扶正世道、广传圣道。”
子张躬身拜谢，郑重立誓：“小子此去，不求虚名、不求富贵、不求仕途、不求安逸，唯求明圣贤大道、修君子大德、扩天地格局、立万世心志。他日学有所成、道有所得，必广传圣学、包容群贤、启迪后学、济世安民，以宽阔之量容世、以高远之志行道、以纯正之学化人，终身不改其心、不移其志、不堕其节、不狭其量。”
言毕拜别乡邻，束书负箧、阔步东行，远赴曲阜，投身圣门，自此开启从圣受教、精进儒道、恢弘气量、广大儒风、开立子张之学、流传千秋道脉之传奇一生。
子张初入孔门，形貌轩昂、气度超然、胸襟开阔、志向高远，与一众同门初见，便与众不同。同门诸子多谨守规矩、拘谨自持、笃实内敛，各有修身之长，亦各有格局之限。独子张格局宏大、气象开阔、眼界辽远、心性豁达，不执小过、