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治民、治军御敌、经世济邦的实用学问。一众年少学子，终日空读典籍、空谈仁义、空修心性、空守礼法，学成之后无一实干之才、无一治世之能、无一安民之术、无一济世之功。
冉求深感旧学空疏、无益乱世、无补民生、无济邦危，主动向塾师请益、坦诚陈情、恳切求新、自主求学，躬身请言：“先生授学，教人明德守礼、读书修身、知义明理、向善存仁，是为根本、功德无量、泽被后生、启迪年少。然当今乱世，邦国需实干之臣、百姓需务实之政、乱世需济世之才、王道需复兴之功。弟子愿于守礼修德、诵读经典、涵养心性、坚守正道之余，兼习理财、治政、安民、治军、察势、行权、应变、济世之实学，不求空谈虚名、不逐世俗浮华、不违圣贤本心、不弃立身根本，唯求学成有用、修身有成、济世有功、安民有效！”
塾师初见少年求新、欲习杂学、重务实功，心中颇有迟疑、固守旧见、心存偏见，谓之日：“儒者立身，当清守淡泊、专修德性、远避功利、摒弃杂学、不重事功、不求实用，方合圣贤之道、不失士人本心。实务理财、治军理政，皆为吏胥杂务、世俗末业、功利之学、鄙陋之术，非君子所当习、非儒者所当修、非贤士所当为、非正道所当存，少年当弃此杂念、守我旧学、潜心清修、固守本心！”
面对塾师劝阻、旧学阻力、世俗偏见、时风桎梏，冉求不卑不亢、谦恭有礼、据理明辨、从容解惑、修正旧识、启迪师心，再度躬身陈情、通透立论、明晰本末、辨析正邪：“道无虚实、学无本末、德无孤存、功无空立。圣贤立德，本为济世安民、匡扶王道、平定乱世、复兴礼乐，非为独善其身、空守一世、空谈义理、虚耗此生。
若无实务之才，则仁德无以落地、王道无以践行、礼乐无以复兴、民生无以安定；若无治世之能，则修身无以济众、明道无以安邦、存心无以惠民、守礼无以匡时。杂学非鄙、实务非俗、事功非妄、实用非私，能安民者即为正道、能济邦者即为圣贤、能济世者即为仁德、能复礼者即为大功。弟子习实务，非为逐利、非为贪权、非为求名、非为慕贵，只为修圣贤济世之德、行仁者安民之心、践士人报国之志、成君子匡时之功！”
塾师听闻此番少年卓论、通透见识、中正思辨、高远志向，幡然醒悟、破除旧执、摒弃偏见、默许其学、赞许其志、敬重其心。自此冉求得以德学与实学兼修、义理与实务并进、修身与济世相融、守古与通今合一，成为乡里唯一跳出旧学桎梏、突破时风局限、破除两极偏颇、坚守中正大道的年少英才，为日后成为孔门政事之首、千秋实干贤儒、鲁国济世干臣，筑牢第一层学识根基、立身根基、道业根基、济世根基。
其二，拒趋权逐利、投机钻营、阿谀附势、弃德求荣的奸邪俗风。彼时鲁国年少俊秀、士族子弟、乡野士人，多被阳虎、公山不狃权奸邪说蛊惑，纷纷奔走权门、攀附三桓、学习机变、练习逢迎、追逐名利、贪图富贵、舍弃正道、败坏德行，以依附权门为荣、以投机取巧为智、以贪利逐功为能、以背离礼法为通。
有权门子弟、乡里同辈、年少友人，见冉求天资聪慧、学识过人、心智通达、才干出众，却甘于清守、潜心实学、不附权门、不逐浮华、不贪名利、不慕富贵，纷纷前来游说、刻意劝导、极力拉拢、试图同化，欲令其盲从俗风、依附权奸、追逐功利、舍弃正道。
有同辈少年直言劝之：“当今鲁国，权柄在三桓、富贵在权门、显达在依附、功名在变通。阳虎执掌季氏权政、操控鲁国朝堂、把持官吏任免、垄断富贵功名，依附之则平步青云、顺势显达、年少成名、终身富贵；背离之则仕途壅塞、无人举荐、埋没才华、终生贫贱。汝天资卓绝、聪慧过人、才识超群、气度不凡，若能顺势变通、依附权门、结交权贵、研习权术，必可年少得志、早立功名、安享富贵、成就大业，何苦固守迂腐正道、清贫自守、空耗才华、虚度年华、埋没自身？”
面对同辈诱惑、功利蛊惑、俗风拉扯、权势引诱，年少冉求心志坚定、本心澄澈、取舍分明、立场笃定、不为所动、绝不偏移。他神色端正、气度凛然、言辞恳切、道义昭然，从容回绝同辈游说、破除功利迷惑、坚守圣贤正道、亮明立身初心：“君子立身，宁守正道清贫、不逐邪路富贵、宁怀仁德孤寂、不趋权门浮华、宁修实学无名、不习奸邪机变、宁行中正坎坷、不走偏颇坦途。
权门之贵，是失德之贵；投机之名，是虚妄之名；逐利之功，是祸乱之功；变通之达，是悖道之达。阳虎、公山不狃之流，擅权乱政、欺凌公室、盘剥百姓、紊乱礼法、败坏世风、阻塞贤路，身行奸邪、心怀贪鄙、志在私权、祸在邦民，今日虽权势滔天、富贵无双、风光无限、依附者众，他日必身败名裂、祸及自身、遗臭万年、为人不齿。
大丈夫处世，当立德以立身、守道以立心、济世以立功、安民以立业，凭真才实学报邦、凭仁德正气立身、凭实干本事成名、凭中正大道传世，绝不依附奸邪、绝不盲从邪说、绝不追逐私利、绝不败坏本心、绝不紊乱正道、绝不辜负此生！”
一番正气之言、少年风骨、圣贤气节、君子操守，铿锵有力、掷地有声、通透坦荡、浩然中正，令一众逐利同辈、附势少年、浮华子弟、功利士人羞愧无言、默然退去、心生敬畏、不敢复言。冉求自此彻底断绝功利邪路、坚守中正正道、固守仁德本心、笃行济世初心，在乱世浊流之中守住一身清白、一颗真心、一道正气、一世正道。
其三，改空谈无措、遇事无断、临难无勇、处事无方的年少通病。寻常少年年少识浅、阅历浅薄、心智未熟、历练不足，遇事迟疑不决、临难慌乱无措、逢惑懵懂无知、遇阻轻言放弃，思辨不足、决断不够、定力不深、韧性不强、试错不敢、修正不愿、精进不恒。
冉求自知年少阅历尚浅、世事未通、治道未熟、实务未精，故而主动以事练心、以难砺志、以错修正、以行精进，主动直面乡野琐事、邻里纠纷、家事繁杂、时局小难，遇事敢思、敢断、敢试、敢改，不惧失误、不避过错、不畏艰难、不怯阻力，在一次次亲身实践、自主决断、主动试错、自我修正之中，打磨缜密思虑、练就沉稳心性、养成决断魄力、习得处事良方、积累实干经验、沉淀治世智慧。
乡邻遇赋税不公、邻里争端、农事阻滞、家事纷扰、吏役苛责、生计困顿之事，旁人皆束手无策、茫然无措、隐忍不言、求助无门，年少冉求听闻之后，主动前往、细心体察、深究原委、辨析曲直、权衡利弊、妥善调处，以情理服人、以公道处事、以智慧解难、以务实平息纷争。
初时年少识浅、经验不足、处事尚嫩、思虑尚有疏漏，偶有调处不周、决断有偏、应对有缺、处置有瑕之时，遭乡邻质疑、旁人非议、世俗指责、些许阻力。冉求从不文过饰非、从不固执己见、从不逃避过错、从不推诿责任，坦然认错、主动复盘、深究错因、虚心求教、即刻修正、即刻精进，每一次失误皆化为精进之资、每一次阻力皆化为成长之基、每一次争议皆化为通透之识、每一次试错皆化为实干之才。
日复一日、月复一月、年复一年，经年累月的躬身实践、自主试错、自我修正、实干历练，令年少冉求心智愈发成熟、思虑愈发缜密、处事愈发周全、决断愈发精准、应变愈发通达、治事愈发干练，小小年纪便拥有成人不及的治事之才、贤士难及的通达之智、官吏不如的务实之能、同辈难比的济世之量。
其四，立德才兼备、知行合一、虚实相融、本末并举的终身道统。年少冉求历经正邪取舍、虚实辨析、对错试错、利弊权衡、新旧融通、本末深耕，早早确立终身不变的立身准则、治学大道、济世初心、成事根本：以德为根、以才为用、以礼为体、以权为用、以修为本、以济为功、以守为正、以通为变。
根固则枝叶可荣、本立则万事可成、德存则才干不邪、道正则变通不妄。他坚守仁德而不迂腐、笃行实务而不贪私、善于变通而不悖礼、勇于成事而不违德、敢于行权而不越矩、勤于立功而不忘本，完美规避了当世儒生有德无才、空谈误世与权门士人有才无德、实干祸世的两大末世通病，养成独属于己、适配乱世、契合治道、裨益苍生的中正实干儒风。
彼时鲁国朝堂，正邪交锋、清浊相争、虚实相抗、新旧相搏，局势动荡、政局纷乱、学统分裂、士风驳杂。阳虎、公山不狃一众奸佞权臣，恃权乱政、肆行私欲、搜刮民财、增设赋税、紊乱礼法、欺凌公室、打压贤士、阻塞正道、败坏风气，致使鲁国民生凋敝、国力渐衰、礼乐日毁、王道日隐、贤才埋没、正气难伸。
朝堂亦有少数守礼贤臣、忠良士大夫、正直官吏、务实干臣，坚守公室、维护礼法、体恤民生、反对权奸、直言进谏、秉公执政，然多为迂腐守旧、空谈仁德、不通实务、不会变通、不懂理财、不善治军，虽有忠心却无济世之才、虽存仁德却无治乱之术、虽守正道却无成事之能，面对权奸乱政、时局动荡、民生疲敝、赋役繁苛，有心无力、束手无策、难以匡扶、无法挽救。
鲁国朝野，忠臣无用、奸佞横行、正学空疏、邪学泛滥、德者无才、才者无德、守者无功、功者无正，乱世困局、邦国危势、民生苦难、礼法颓势，积重难返、日渐深重、愈演愈烈、无可挽回。
年少冉求静观时局、深察利弊、洞悉根源、明晰困局，心中了然：鲁邦之弊，不在无德、不在无学、不在无忠、不在无守，而在德与才相离、学与用相悖、守与通相分、修与济相断。有德无才，则仁德悬空、难以济世；有才无德，则才干偏邪、足以祸邦；守而不通，则古制桎梏、难以应变；通而不守，则权术泛滥、足以乱道。
欲救鲁国乱世、复振礼乐王道、安定天下民生、重振宗周正统，必当合德才为一体、融虚实为一途、通古今为一道、兼守变为一宗，以圣贤仁德立心、以中正礼法立身、以经世实学立才、以变通权术立功，守正不迂、务实不邪、通达不妄、笃行不虚，方可匡扶乱世、安定邦畿、富庶生民、复兴礼乐、重启王道、成就治世。
此等通透时局之识、根治乱世之见、融合本末之智、贯通虚实之学，当世朝堂老臣、宿儒名士、士林领袖、世家长者，多不能悟、不能知、不能行、不能成，唯独年少冉求，于垂髫弱冠之年，早已洞彻、早已明悟、早已立定、早已践行。
冉求天资机敏而不轻浮、心智通达而不妄为、才干卓绝而不张扬、志向高远而不虚空、务实笃行而不违德、善于变通而不离正，兼具儒生之仁德、贤士之操守、能臣之干才、谋士之智慧、实干之魄力、济世之胸襟。其敏在于察势之速、悟理之深、辨惑之准、行权之巧；其真在于守心之正、立志之纯、修身之诚、济世之笃；其长才在于能修德、能治学、能理政、能理财、能治军、能安民、能应变、能匡时，文武兼备、德才双全、虚实相融、本末兼具、守变合一、知行统一。
年少历练、层层试错、次次抉择、步步精进之后，冉求已然褪去年少青涩、养成贤士风骨、铸就干臣格局、稳固济世初心。容貌英挺而沉稳、神色端严而谦和、举止雍容而笃实、言辞通透而恳切、思虑缜密而深远、行事果断而中正，已然具备千室之宰、百乘之家、邦国干臣、社稷良辅的天生气象、济世格局、实干资质、治世根基。
东鲁大地、汶水之滨、周公旧土、礼乐名邦，百年难遇的实干英才、千载难逢的济世贤儒、万世流传的孔门干臣、千秋不朽的治世名贤，自此崭露头角、卓立乱世、静待时势、蓄势待发，将以一身敏慧天资、满腹经世实学、一生中正仁德、一世实干功勋，辅圣弘道、匡扶鲁邦、安定民生、重振礼乐、复兴王道、济世安民，于乱世浊流之中撑起儒门实干正道、于权奸横行之际守住社稷中正底气、于民生凋敝之时开创治世安稳格局、于礼乐崩坏之世重启宗周文德荣光。
本节结诗
东鲁英贤秉性真，灵资敏慧冠儒垠。
幼怀经世匡时志，早具安邦济世身。
取舍分明存正纯，试错笃行护彝伦。
胸藏干略承周德，千载芳名岁岁新。
第二节：趋庭受教闻弘旨，致力邦畿翊圣宸
春秋周敬王初年，鲁政日紊、公室浸微、三桓擅权、陪臣执国。季孙氏世袭鲁邦执政之权，割据汶阳之田、私蓄甲兵、垄断赋税、僭越礼乐，上凌君上、下欺百官、盘剥黎庶、阻塞贤路。其时季氏家臣阳虎，奸狡巨猾、狼戾贪鄙、权欲滔天、祸乱朝纲，与同党公山不狃朋比为奸、把持内外、淆乱礼法、败坏民风，构陷朝堂忠良、排挤守礼贤臣、蛊惑乡野士子、荼毒天下生民，致使鲁国朝堂正邪颠倒、清浊混淆、贤愚错位、治乱失衡。
朝堂之上，奸佞当道则正道难伸、功利横行则仁德难彰、权私膨胀则邦本难固、虚风泛滥则实学难兴。鲁廷旧臣，分为两派：一为依附三桓、盲从权奸、逐利趋势、阿谀逢迎之徒，弃礼从权、弃德逐利、