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念的也是《心经》，语气腔调却不同。
文殊菩萨诵经，庄严肃穆，宛若洪钟大吕。
这面孔诵经，阴恻恻冷冰冰。
与此同时，经幡上，对应梵文随之暗淡。
诵到受想行识时，经幡上已有小半梵文熄灭。
“它……它竟敢诵经！”
沙悟净眼中满是震惊。
普贤菩萨将如意横在身前：
“不对，这是在颠倒经文。正诵是降魔，倒诵是逆佛。”
此言一出，众人细听，那张面孔念的是，
“诃萨婆提菩，谛揭僧罗波，谛揭罗波，谛揭谛揭……”
正诵《心经》是破执著，倒诵《心经》却是生执著。
前者是明心见性，后者是迷心障性。
文殊菩萨面色铁青，将玉简所化的经幡往下一压。
经幡上的梵文重新亮起，与那张面孔所诵的颠倒经文正面相抗。
两股力量在虚空中激烈碰撞。
光芒碎片落在地上，烧出一个个焦黑的窟窿。
黎山老母将黎杖往地上一顿。
杖头那枚青色葫芦晃了三晃。
葫芦中飞出一道青烟，化作一方古拙的山水画卷。
那画卷上画的是骊山全景。
山势如龙，云海翻涌，松柏苍翠，溪水潺潺。
刹那间，整座莫家庄都被笼罩在一片青山绿水之中。
这是黎山老母的看家法宝，骊山社稷图。
此图以骊山地脉为根基，以道行为笔墨，画中一草一木皆是真实。
图成之日，图中所画便是图中所是。
此图展开，便是一方真实的骊山世界，与外界的法则彻底隔绝。
“困！”
黎山老母低喝。
骊山社稷图随之罩下。
青山绿水化作牢笼。
那张面孔被困在社稷图中，尖叫起来。
它拼命挣扎，烟雾在图中左冲右突，试图撕开一道缝隙逃出去。
可是，山压它的形，水冲它的气。
松柏的根系缠住它的根脚，溪水的流势卷走它的力量。
观音菩萨见机，将羊脂玉净瓶往空中一抛。
瓶中柳枝自行飞出，化作万千丝绦，将社稷图中那张面孔层层缠住。
柳枝上的甘露滴在烟雾上，烧出缕缕白烟。
文殊菩萨的经幡压在上方，普贤菩萨的如意镇在下方。
四圣齐施法力，那张面孔渐渐支撑不住，在社稷图中节节败退。
眼看那张面孔就要被彻底炼化。
便在此时，八戒浑身一抖。
跪在地上的身子猛然绷直。
眼睛瞪得极大，瞳孔急剧收缩。
“八戒！”玄奘离他最近，好似着了魔似的，想要伸手去扶。
“别碰他！”
竹杖破空而至，杖尾点在玄奘肩头，将他向后推出三尺。
与此同时，李晏闪身到了八戒面前。
右手五指张开，掌心那团混沌初光亮起，一掌拍在八戒天灵盖上。
这一掌拍下去，八戒周身毛孔中同时涌出大量烟雾。
烟雾浓稠，自毛孔中涌出来。
八戒整个人像是一只被扎了无数针孔的气囊。
嗤嗤——
烟雾从身体中喷涌而出，在头顶聚拢，渐渐凝成一道人影的轮廓。
那人影高瘦，周身缭绕着雾气，面容模糊不清。
唯有一张嘴清晰可辨。
嘴张得极大，从左边耳根裂到右边，嘴唇呈暗紫之色。
“四圣齐聚，倒是热闹。”
说话时，嘴唇纹丝不动。
莫名的诡异之感，让人心头发毛。
黎山老母面色微变。
她修道至今，历经无数劫数，见过无数妖魔外道。
可眼前这东西的气息，却让她感到久违凛然。
非佛非魔，非道非妖，不在三界五行之中，亦不在因果轮回之内。
“你是何方孽障？”
“孽障？不，不。吾非孽障，吾是解脱。”
它从八戒头顶升起，悬在半空中。
雾气周身缭绕。
其中隐隐有无数细小的面孔在翻涌沉浮。
面孔哭笑怒哀，表情各异，却都长着一张裂到耳根的大嘴。
“四圣试禅心，试的是取经人的禅心。可吾想问一句，谁来试你们的佛心？”
说着，嘴又张大了三分，将整张脸分成了上下两半。
嘴中一片漆黑，隐隐有细碎声音从那片漆黑中传来。
那是经文声，诵的皆是倒过来的佛经。
不止是《心经》。
还有《金刚经》《法华经》《楞严经》，一部部佛门经典被倒过来念诵。
字字颠倒，句句逆反。
那诵经声汇聚在一处，化为诡异韵律，回荡不止。
文殊菩萨面色大变。
他修持降魔咒多年，对佛门经典烂熟于心。
此刻听那些倒过来的经文，字字如刀，正剐着他的心。
“降魔咒！镇！”
文殊菩萨咬破舌尖，将一口精血喷在经幡上。
经幡得了精血之助，金光大盛，梵文重新亮起。
可那些梵文刚一成形，便被那倒诵经文之声，压得摇摇欲坠。
观音菩萨将净瓶中的柳枝抽出，向空中一拂。
甘露化作满天甘霖洒落，其中皆蕴含普度众生的愿力。
可甘霖落在人影身上，竟穿透而过，落在地上。
观音面色凝重，“它在无色界与色界之间的缝隙中。”
此言一出，众人皆惊。
三界之中，欲界，色界，无色界各有界限。
色界有形，无色界无形。
而眼前这东西，存在于两者的缝隙之间。
这已超出了三界法则的范畴。
普贤菩萨将如意一挥。
如意柄上那朵莲花绽放开来。
花瓣层层叠叠，向四面八方伸展。
上方，都坐着一位普贤菩萨的化身。
结印持咒，诵经入定。
三千化身齐现，将那道人影围在核心。
这是普贤菩萨的看家本领。
十方普贤化身阵。
三千化身拥有本体的七成法力。
三千化身齐出，便是大罗金仙也要暂避锋芒。
“菩萨。你的行愿，行的是谁的道？”
普贤菩萨眉头一皱。
“你度众生，众生度你。
你行愿，愿行你。
你以为自己在度人，实则你度的那人，正是你的枷锁。”
人影指向普贤菩萨怀中的如意。
那如意柄上刻着一朵盛开的莲花，那是普贤菩萨行愿的象征。
“那朵莲花开得愈盛，你的枷锁便愈重。
菩萨可曾想过，你行了数万年的愿，到头来，谁在行你？”
普贤菩萨闻言，周身气息不禁一滞。
怀中如意上的莲花，在那一瞬间暗淡了三分。
“休得胡言！”文殊菩萨喝道，将经幡向下压去。
“哦？”
那人影转向文殊菩萨，低笑，
“菩萨，你的智慧，照得见众生，照得见自己么？
你那卷玉简上刻的字，是你的智慧，还是如来的智慧？
你修了万年的智慧，修的究竟是谁的道？”
文殊菩萨面色铁青，经幡上的金光又暗淡了几分。
黎山老母将黎杖往地上一顿，声如洪钟：
“莫听它胡言乱语！它在颠倒的不仅仅是经文，更是道心！”
可黎山老母话音刚落，便觉得心中涌起一股异样的波动。
那人影还未开口对她说话，她心中已有了不安。
自度固然是根，度人固然是枝叶。
可她活了这把年纪，收了无数弟子，传了无数道法。
到头来，那些弟子各奔东西，有的成了仙，有的入了魔。
还有的堕入轮回再不见踪影。
她度的那些人，当真被她度了么？
还是说，她与普贤菩萨一样，只是在以度人之名，行自缚之实？
这念头如沙，落入心湖。
思忖间，骊山社稷图已然出现了一丝裂隙。
那人影等的便是这一刻。
烟雾从裂隙中涌出，化作无数细如发丝的触须，伸展开去。
那些触须的末端长着小嘴。
嘴在诵经。
诵的是倒过来的《道德经》《南华经》《黄庭经》...
一部部道门经典被倒过来念诵。
将道法自然的真义，扭曲成无法无天的荒谬。
李晏将这一切看在眼里，以山河社稷镜观照那人影的本源。
只见那人影的本体，是一团凝实怨气。
这怨气与寻常冤魂的怨气不同。
它是无数修行人在修道路上产生的困惑，怀疑，动摇，绝望...历经千万年凝炼而成。
毕竟，山上人也是人。
人在修行路上，总有困惑之时。
诵经诵到不解处，参禅参到迷茫时，修行遇到瓶颈无法突破，道心受到动摇难以自持。
那些困惑本应随着修行深入而消散。
可有些困惑太深太重，修行人至死未能解开，便化作了执念。
那些执念在天地之间飘荡，日积月累，渐渐聚拢。
它们在法则的裂隙中找到了栖息之所，历经无数岁月，凝成了眼前这个存在。
换句话来说，它是三界自身修行体系所产生的负面结晶。
正如佛门说，断惑证真，道门言，去伪存真。
可那些被断去的惑，去掉的伪，并未真正消失。
只是被压在了修行体系的底层，在法则的缝隙中沉积酝酿。
直到紫微大帝陨落，天道秩序松动的那一瞬。
那些沉积了无数岁月的执念，终于找到了突破口。
它们从法则裂隙中涌出，凝聚成形，化作了一个专门针对修行人的存在。
这个存在没有名字。
若非要给它一个名字，李晏觉得最恰当的便是【问道者】。
它逼问修行人的道。
你的道在何处，修的究竟是谁的道。
成仙成佛之后，你还是不是你自己。
这些问题，是修道士在修行路上，都无法回避的。
有人答得上，便过了关。
有人答不上，那困惑便成了执念，成了这问道者的一部分。
而它，是所有修行人共同创造出来的一幅暗面图。
便在此时，那问道者将裂到耳根的嘴转向了观音菩萨。
“观世音，你瓶中那枝杨柳，度得了多少人？”
观音菩萨面色不变，慧眼之中金光流转。
将净瓶中的柳枝抽出，向空中一拂。
柳枝拂过之处，虚空中绽放出朵朵白莲。
那是她无数岁月中，一滴一滴积累起来的功德所化。
“贫僧度不了众生。贫僧只是替众生指一条路。”
“你问贫僧度得了多少人。
贫僧问你，你见过莲花问淤泥自己度得了多少藕么？”
那问道者低笑：“这话说得漂亮。可你心里当真这般想？
南海紫竹林中，潮音洞外那片大海，菩萨日日夜夜望着它。
海中生灵亿万，菩萨度了几个？
一滴海水里八万四千虫，菩萨度了几只？”
观音菩萨默然片刻：“度了几只算几只。”
问道者笑声愈发刺耳，
“菩萨这话是在敷衍吾，还是在敷衍自己？
几只是几只？
一只算不算度？
两只算不算度？
若一只都不算，那菩萨这万年来，在南海的修行，岂不是一场空？”
柳枝莫名颤动不止。
“你若真想度众生，为何不将净瓶中的甘露倒进大海？
为何不让潮音洞的梵唱传到众生耳中？
为何只在紫竹林中端坐莲台，等众生来求？”
观音菩萨闭上双眼，低诵了一声佛号。
“贫僧只是菩萨。
菩萨度人，佛度菩萨。
贫僧度不了自己，便度不了众生。
你问贫僧为何不倒甘露入海？
因为海水自有其咸，甘露入海，不过是多了些许甜水罢了。
海水依旧是海水，众生仍然是众生。
贫僧能做的，只是守在这紫竹林中，等那些愿意上岸的人，替他们指一条路。”
这番话说完，那问道者的笑声消失。
虽说，问道者擅长揭开修行人心中的裂隙。
但观音自己已将裂隙摊开在阳光下。
故此，那裂隙便是修行的一部分。
观音菩萨的慧眼随之亮起。
那是破执之光。
她修行多年，一直被一个问题所困。