第40章咕嘎，吹人倒

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    关于我们「悟道筹备委员会」的悟道理论，诗歌以及各个正在开办的，还没有开办的悟道院发展的详细历程将由大名士束皙，也就是束倩的族兄即将出版的《普世混元随机教得道经》中讲述。
    要想了解悟道院如何改变了一个铁了心不愿意改变的人，那么我很推荐大家阅读卢贞卢贵有的自传性作品《叹固执》。
    他的故事虽然在我们各悟道院发行的《异见评》上早有提及，不过我个人更推荐他还在筹备的新作品《春风化雨》。
    至于目前大体的发展情况，木块建议我使用束皙即将会让大家看到的文字。
    ……
    ……
    养色含津气，粲然有心理。我们常用心理来表达人心与天理，但我认为心丶性丶情丶志丶神丶意丶思虑，应该有一个更合适的称呼方式。
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    论性情丶心神丶欲望丶情志，鬼谷子有言达人心之理，我认为可以化用这个词，不过不是为了言说纵横，而是为了真正探究感觉丶知觉丶情绪丶人格丶记忆丶心理疾病。最初听到这些词，诸君可能感觉不知所云，
    我也是在挚友布莱克法师的讲解下，才明白了发乎于人的心理之学。
    『诱惑是一门技术，只有诱惑才能把原本被当成不正常的，不被需要的，邪恶的，以及不值得去做的事情变成正常的，被需要的，正义的，并且值得去做的事情。
    简单的说，诱惑是一门通过改变一个人的观照物进而改变他的性格的艺术。当然，我指的是通常意义上对于「无辜者」的诱惑，而不是指狼狈为奸时的互相诱惑。」』
    我是通过法师的这段思想来决定规划洪洞悟道院的，学生们在进入洪洞悟道院前就必须通过口头测试，他们得证明自己已经事先了解过了悟道生活的基本规则以及悟道院的内部结构和它的运作流程。
    对道的感悟，真正的悟道活动绝对不是我们强制的，必须让学生们真心认同，发自内心的想要进行。
    所以接受它，或者表现出愿意接受他的样子，因为很多人进入悟道院的原因是多种多样的，并不一定是真的向往悟道生活。
    所以证明自己事先了解悟道生活的基本规则以及我们内部结构和运作流程，就是从他们心底出发的第一步。
    除了他们个人，环境也是一个重要因素，所以凡是进入了洪洞悟道院的学生，至少需要待满三十天才能离开，虽然现在第一轮都没有开满。
    所有悟道学生不得携带任何可以识别的作为个人资产的东西入内，服装丶各种必需品都是由我们统一发放，在悟道院中，任何行为都是被允许的，他们可以使用任何名字，不过从另一方面来讲，所有的名字都将被认为是假的……
    据我所知的悟道机构，建设完成的，投入运作的以及在建的在细节方面不尽相同。
    木块会指导学生们在「神思室」里为我们如何构建一个「随机的，多变的环境」提供更多更好的创意，也是因为这一点的不同。各个悟道院内的运作方式和活动流程不断改变，因此也就产生了一些分化。
    不过所有的悟道院从本质上说和最初在邺城吉平里设立的法善寺悟道院和我联合并州名士们建立的洪洞悟道院是大同小异的。
    由于各地悟道院里的房间名都是由学生自己取的。因此每一个中心的叫法都不一样，例如「盟友室」丶「淫恶处」丶「空间室」丶「暗穴」等等。其中有工作室，包括可以种植房，办公室，洗衣铺，食堂，监狱，诊所，心理治疗室等。
    游戏室，像是情绪室，婚姻谘询室，青爱室。神思室……以及生活室私人餐馆，酒吧，客厅，卧室，宴会所等。
    所有的学生都要每天根据木块的分配进行二~三个时辰不等的工作，包括这些房间内的服务生，导师，监狱看守，大厨，支女支男……。所有这些角色扮演活动都是学生们悟道生活中的一部分。
    为什么要限制他们的自由呢？这里我同样是通过布莱克法师的论断得出的结果。
    『假如存在绝对的自由，不由其他任何原因而产生。
    那么绝对的自由中必须包含着不自由，否则他就称不上是绝对的自由，而当它包含不自由的那一刻，他也就称不上是绝对的自由。
    那如果不存在绝对的自由，一切自由都内含不自由丶都不是绝对自由，所有相对自由，都有一个绝对的界限把它限制成不自由。这个限制一切相对自由丶给所有自由划界的终极界限，只要自由在极限度之内，反而成了绝对的自由。』
    悟道生活同样如此，绝对随机就在不随机之中，运动是物质的运动，物质是运动的物质，不外如是。

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第40章 咕嘎，吹人倒

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