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块平整的青石上，手里捏着一片竹叶，像是要把那件事的分量也在手里掂一掂，然后开口说了一句话：“那些抱着《论语》跳下去的人，他们是在向孔夫子讨一个公道。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第120章引起天下各地士子热议的孔家衍圣公被废(第2/2页)
“你们说……孔夫子要是真的在天有灵，看到自己的后裔成了那个样子，他会怎么想？”
他面前一个穿着月白色长衫的生员摇了摇头，像是要把那个画面从脑海里甩出去：“孔夫子是圣贤，圣贤怎么会教出那样的子孙？”
“那是孔家子弟自己走歪了路，不能怪到孔夫子头上。”
“可他们姓孔。”灰布直裰的士子放下竹叶，“他们姓孔，就是孔夫子的血脉后裔。”
“血脉后裔干出这种事来，孔夫子本人能脱得了干系？”
“那些百姓抱着《论语》跳下去，就是在问这个问题。陛下回答不了，我们也回答不了。”
竹林里安静了片刻，只有竹叶在头顶沙沙作响。
过了好一会儿，月白色长衫的生员才开口，声音比方才低了一些：“那你说，孔夫子该不该因为子孙犯错，就被牵连？”
灰布直裰的士子想了想，然后缓缓说道：“孔夫子本人不会因为子孙犯错就被牵连，但衍圣公这个爵位会——因为衍圣公本身就是‘因为子孙是孔子的后代’才存在的。”
“如果孔家子弟不配当孔子的代表，那这个爵位就不该再存在。”
又有一个士子接话道：“皇帝是把衍圣公爵位废了，可告示上也写了，孔圣祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀。”
“孔夫子还是那个孔夫子，只是不再由孔家专祀了。”
“可其他先贤……”月白色长衫的士子声音有些发紧，“周公、孟子、朱熹，谁能比得上孔夫子？把孔夫子和他们放在一起祭祀，这不是贬低了孔夫子吗？”
“孔夫子不会在意自己是被单独祭祀还是和大家一起祭祀。”灰布直裰的士子摇头道，“孔夫子若真在天有灵，他在意的只会是圣人之道是否得到了传承，而不是自己享不享独祀。”
那话语在竹林间回荡了一下，像是被风接住了，带向了更深处的林间。
白鹿洞书院的议论，一直持续到六月底。
与此同时，在杭州府学的明伦堂里，另一场争论也正在进行。
杭州府学生员们已经听说了京城和各地士子的争论，有士子在讨论孔家子弟该不该被连坐，也有人在讨论衍圣公被废之后孔圣祭祀该怎么办，但明伦堂里的争论焦点却在另一个方向上。
一个年轻的杭州士子站在明伦堂的讲台前面，声音在空旷的大殿里回荡：“我在想——我们崇拜的到底是孔圣之道，还是衍圣公这个名头？”
“衍圣公府是衍圣公府，圣人之道是圣人之道，这是两回事，不能混为一谈。”
底下立刻有士子回应：“可衍圣公是圣人的嫡脉后裔，代表的就是圣人之道！”
那年轻的杭州士子丝毫不退让：“代表？孔家子弟连《论语》都背不齐，怎么代表圣人之道？”
“圣人之道是要靠读书、靠修身、靠践行的，不是靠一个世袭的爵位就能代表的。”
底下又有反驳的声音：“就算衍圣公本人学问不精，可衍圣公府存着孔家的典籍、传承着孔家的祭祀，这总不是假的吧？”
年轻士子反问道：“那些典籍是孔家编的，还是天下读书人共同编的？”
“《论语》是孔夫子弟子们记录的，《孟子》是孟子本人和弟子们写的，哪一本是衍圣公府独自保存下来的？”
“天下书院、国子监、府学里都有，又不是只存于衍圣公府。”
“至于祭祀，朝廷收回统一祭祀，难道就比孔家祭祀差吗？”
底下那反驳的士子沉默了片刻，像是找不到合适的话来回应。
旁边另一个士子站起来，声音里带着一种更深的思考：“我在想另一个问题——如果孔家子弟真的心性纯良、品德上佳，那他们为什么不阻止那些作恶的族人？”
“如果整个孔家都只是看着孔家子弟作恶而不作为，那他们本身就都有错。”
这话像是一颗石子投进了水里。明伦堂里安静了一下，像是所有人都在咀嚼那句话的分量，然后议论声又升了起来，比方才更加密集。
有人说“放纵本身就是一种罪过”。
有人说“作为衍圣公府的子弟，看到自家子弟欺男霸女而不制止，那就是默许，默许就是同谋”。
有人说“孔家子弟能把曲阜搞成那个样子，不可能只是一小部分人在作恶，如果多数人是好的，那些作恶的早就被压下去了。没有压下去，就是因为多数人也好不到哪里去。”
各种各样的声音在明伦堂里此起彼伏，像是潮水一样涨了又落，落了又涨。
而在这股争论的浪潮中，一些原本坚定的士子也开始动摇。
杭州府学里一个平日里以“尊孔”著称的年长士子，一直没有参加那些争论。
他只是坐在角落里，听着那些年轻人们你来我往地争吵着，一直沉默着。
到了六月末的一天夜里，他在自己书房里写了一封信，信的收信人是他远在福建的同窗。
他在信中写道：“孔夫子的道理是好的，但孔家不代表孔夫子。衍圣公府存在了几百年，享受了几百年的尊崇，也该到结束的时候了。”
“那些抱着《论语》跳下去的人，他们不是在反对孔夫子，他们是在反对那个把孔夫子当成护身符的家族。这两者，本就不该混为一谈。”
他把信折好，封上口，第二天一早交给了驿卒。
那封信被放进公文袋里，随着驿马南行的步伐，在一阵尘土飞扬中，和其他信件一起向着远方的道路出发了。
而在更南方的湖广，岳麓书院的生员们也正在经历着类似的争论。
到了七月初，岳麓书院里已经形成了几种不同的声音，它们之间互相激荡着，像是两条方向不同的河流在这个夏天交汇在一起，带着各自的泥沙和奔流，冲击着那些坚固的堤坝。
有人说孔家子弟有错，该罚，但罚得太重了，不该连坐。
立刻有人反驳说那些孔家子弟在曲阜作恶不是一天两天了，是整个家族的系统性作恶，不是一两个败类的问题，是整个家族都有问题。
连坐不是冤枉，是对一个已经腐烂了的家族进行清算。
也有人在讨论那十二个字“礼、义、廉、耻、忠、孝、仁、爱、信、和、平”。
有人说皇帝说得对，孔圣之道就是这十二个字，而孔家一条都没做到。
如果他们一条都没做到，那衍圣公这个爵位当然该废。
也有人反驳说那十二个字太理想化了，天下哪有家族能全部做到？皇帝是在用完美的标准来苛求一个家族。
这种争论在七月中旬的时候到达了一个新的高度，岳麓书院里的争论焦点，也从“该不该废”转到了“废了之后怎么办”。
那场争论是在岳麓书院大成殿前面的空地上进行的，那里有一棵巨大的银杏树，树冠遮天蔽日，夏天的时候是生员们纳凉、论学的好地方。
一个年轻的士子靠着银杏树，对周围的同伴说：“衍圣公爵位被废了，孔家被赶出曲阜了，但孔圣之道还在。”
“皇帝说了，祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀。这不是在否定孔夫子，是在把孔夫子从孔家那里拿回来，还给天下读书人。”
他旁边一个年纪稍长的士子点了点头：“对，我以前也觉得衍圣公就是圣人之道的代表，可现在想想，圣人之道怎么能用一个世袭的爵位来代表呢？”
“一个人的品德和学问是可以世袭的吗？孔子的后人就一定懂孔子吗？看看曲阜那些孔家子弟就知道了——不懂。他们不但不懂，还借着祖上的名头去作恶。”
“我爹跟我说过一句话，”靠着银杏树的年轻士子又道，“‘圣人之后，要是不学圣人之道，那和寻常人也没什么区别。’我以前还不服气，觉得圣人之后就算不学也比别人高一等。”
“现在想想，我爹说得对。圣人之后不学圣人，那还有什么可骄傲的？”
银杏树下那些话语，被夏日的风带着，飘过了岳麓书院的围墙。
七月底的时候，消息传到了两广。广州府学里，争论也已经持续了大半个月。
广州府学比其他地方的府学更靠近海，这里的士子们对海上贸易并不陌生，对朝廷的海禁政策、以及对下西洋重启的消息也在关注着。
衍圣公被废的消息传来时，广州府学里掀起了一阵不小的波澜。
八月初的一个午后，广州府学的一间讲堂里，几个士子正在争论。
他们刚刚从一份抄录的邸报上读到皇帝在大朝会上说的那句话——“孔夫子的教化之功，只在春秋。春秋之后的教化之功，是历代以来所有默默教化天下万民的儒家士子之功。”
一个穿着石青色绸袍的年轻士子把那份抄录的邸报放在桌上，声音里带着一种像是被什么东西击中了似的震动：“陛下说得对……孔夫子是万世师表。”
“但孔夫子之后，真正把圣人之道传承下来的，是那些默默无闻的教书先生，是在乡间开馆授徒的穷秀才，是在书院里讲学一辈子的山长。”
“他们才是真正的圣人之道的传承者。衍圣公府只是一个空架子，一个被历代供养起来的空架子。”
“可没有孔夫子，哪来的这些教书先生？”旁边一个士子皱着眉头问。
石青色绸袍的士子回答：“没有孔夫子，当然不会有儒家。”
“但有了孔夫子之后，儒家的传承就不只是靠孔家了。”
“衍圣公府把孔夫子变成了自己的私有财产，好像只有姓孔的才有资格解释圣人之道。这不合理，圣人之道是天下人的，不是一家的私产。”
那皱着眉头反驳的士子想了一会儿，然后缓缓点了点头，像是一个压在心里很久的结，终于被解开了一道口子。
到了八月中旬，争论的声浪从广州继续南行，一直飘到了雷州半岛。
雷州府学里只有寥寥三十来个生员，但讨论起衍圣公被废这件事时，那股认真劲儿不比任何大府的学生少。
他们围坐在学堂里，点着油灯，把那几份抄录的告示看了一遍又一遍，然后各自说着自己的看法。
有个生员说：“衍圣公被废了，我虽然觉得有些可惜，但仔细想想，这也是迟早的事。孔家子弟在曲阜干出那种事来，不废他们，天下人都不答应。”
另一个生员说：“可我总觉得，孔夫子那么大的功德，他的子孙享受一些优待也是应该的。就算有几个败类，也不能全盘否定。”
又有一个生员说：“但皇帝没有全盘否定孔夫子啊，告示上写了，孔圣祭祀归入国家祀典，和其他先贤一起祭祀。孔夫子还是孔夫子，只是孔家不再是孔夫子的专属代表了。”
雷州府学里的讨论没有大府书院那么激烈，但那些话语的分量却一点不轻，像是从南方的海岸线吹过来的风，带着海水的咸味和远方的消息。
而与此同时，在更内陆的广西桂林，府学的士子们则在讨论着衍圣公被废之后会不会有人重新扶持孔家。
有人说会，孔家毕竟根深叶茂，说不定过几年又有人上疏请复衍圣公爵位。
有人说不会，皇帝已经把衍圣公的爵位废了，还把孔家子弟赶出了曲阜，这是要断孔家的根，不会再给他们翻身的机会。
也有人说，孔家就算没有了衍圣公的爵位，也还可以做个普通家族，只要他们老老实实的，未必没有重振的可能。
桂林府学的院子里飘着桂花的香气，那香气浓得化不开，和那些争论声混在一起，在八月的暮色里飘荡了很久。
从顺天府学到雷州府学，从白鹿洞到岳麓书院，从杭州到广州，那些争论像是一条条细小的溪流，从各自的山谷里出发，在山脚下汇成更大的河流，然后一路奔涌，带着泥沙和浪花，冲刷着两岸的土地。
有人坚定地站在皇帝那边，认为衍圣公被废是孔家自作自受。
有人替孔家感到惋惜，觉得不该因为一部分人的错就废了整个家族。
有人在思考衍圣公这个爵位本身的意义，觉得它从一开始就不该存在。
有人在担心孔圣祭祀被归入国家祀典之后，孔夫子的地位会被降低。
但在那些争论声中，一个越来越清晰的声音正在慢慢浮现出来。
这个声音在不同的府学、书院、学舍里以不同的方式被说出来，有时候是在激烈的争论之后，一个士子沉默了很久才开口的那句话。
有时候是在争论的间隙，有人低声自言自语般说出的一句话。
有时候是在一封写给远方同窗的信里，被安静地写在纸上的那一句。
那句话是：“孔夫子还是孔