三0六章王淦昌和原子弹

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量，他只能自己一个人思考。总理来了。落座之后，总理看着韩立洪，笑道：“你还真自在。”韩立洪不好意思地笑了。这些日子，总理让那些喜欢参政的社会贤达给烦的够呛。对这些社会贤达，韩立洪给了他们相当高的社会地位、待遇和荣誉，但是，他本人却不怎么待见他们，比如胡适想要见他一面也是很不容易的。韩立洪的性子越来越静，他就喜欢窝在家里，看书、抱着孩子漫步和老婆们过快乐的家庭生活。对于国事，他只抓牢根本，其他的，只要能放手的他都放手，即便看到了问题，一般也不过问。世上没有完美的东西，要是对治国追求完美，那他越累越忙，可能隐患就越大。出了问题，解决问题，这才是治国之道，如果什么都提前避免了，那可能会留下更大的问题。活了两世，韩立洪活明白了，能不委屈自己就一定别委屈自己，而要想不委屈自己就一定要把面子放下。对这些社会贤达，韩立洪很不喜欢与他们交往，他宁可与抽旱烟的老农喝酒聊天，也不愿跟这些人高谈阔论。这些人身上，总有一丝高高在上的矜持挥之不去。这些社会贤达，是典型的端起碗吃肉，放下筷子骂娘的主儿，他们对韩立洪的意见那都大了去了。这些人绝大部分都有留洋的经历，鹭洋的经历一方面让他们开阔了视野，但另一方面，也让他们在某些方面愈发地迂腐。迂腐，在这些人身上的集中表现就是对西方某些理念的执着，比如人权，比如民主，比如法制。他们对韩立洪的不满主要有两点。韩立洪没有成立政党，也没有在政府里担任任何职务，但任何事实际上都是韩立洪一言而决。本来这也没什么，至少现阶段他们可以接受，但是，黑神军掌握的资源都没有被列入国家财产，例如从日本人勒索来的药厂、造船厂都变成了韩立洪的私人财产。他们最反对的就是**，但韩立洪这么一弄，他们想反韩立洪的**就彻彻底底威了一句梦话。而且，不仅如此，韩立洪这么做还让他们处在了进退不得、极其尴尬的境地。他们接受和维护的是资本主义的理念，如果韩立洪逆着他们的理念行事，他们不怕，反而斗志昂扬，但韩立洪这分明是按着他们游戏规则跟他们玩。不，不是跟他们玩，而是逗他们玩。韩立洪把黑神军掌握的资源变成自己的私人财产，这还真不好说什么，但韩立洪掌握如此巨大的财富，尤其很多还是关键产业，那以韩立洪的影响力，只要他想，他就是货真价实的皇帝。而且，更重要的是，这种**你还没法反对，也无从反对。韩立洪真是把**玩到了极致，让他们有苦都说不出来。美国的三权分立是他们最向往和羡慕的，韩立洪先前嘲讽过。现在，韩立洪把这种嘲讽做了最最生动的诠释。当初，韩立洪澍美国的三权分立的剖析，很多人是不以为然的。现在好了，不是不以为然吗？举个例子给你们看看。虽然这个例子有点极端，但其实质的精神并不极端，是一通百通的小道理。这个例子举出来之后，还真是分化了一批人，被分化出来的这些人开始对西方的民主政治进行更深刻的反思，研究政府集权和资本集权的利弊。事情就是这样，韩立洪分化了一批人，动摇了一批人，但同时，也使得一批人更固执，更执着于西方的民主政治理念，往民主教教徒的方向大踏步前进。这件事让这些民主教的准教徒窝火，因而，在其他对韩立洪不满白勺议题上，就使得他们的火气更盛。最近，他们的火力都集中在了立法这件事上。立法有制宪和制定一般法律两种。宪法是确定国家体制的根本**，在制宪的问题上，主流的意见是国家体制还很不稳定，不必急于制宪。韩立洪也是这个态度。制宪不急，但一般法律的立法那是刻不容缓的。关于立法，韩立洪给出了明确的原则，其核心完全背离了西方现代立法精神。比如，韩立洪主张法从简，即便会造威一些无辜者被伤害也在所不惜，他这么主张的理由是避免司法体系过于庞杂。这是什么道理？韩立洪关于法从简的主张还有更可笑的，比如精神病杀人，杀人者本身或其父母是富豪或是位高权重者，按正常杀人论刑，没有精神病杀人这一说。这不是胡闹么！更严重的还不是这个，更严重的是关于实质正义与程序正义的问题。在西方现代的法律精神里，程序正义的位阶高于实质正义，没有程序正义，也就没有实质正义，因为不支持程序正义，就不能普遍实现实质正义。韩立洪推翻了这个，他主张程序正义和实质正义并重，两者具体孰轻孰重，要在具体的法律实践中灵活决定。参与立法的入之中，**的人支持韩立洪的主张，而这也就意味着除开山西，华北各省的司法体系要按着韩立洪的主张来搞。这不仅激起了留过洋的法学家的激烈反对，也激起了很多跟法律无关的社会贤达的激烈反对。谁都清楚，华北的一切将来必定是整个中国的基础，所以，各个方面的人都云集北京，他们都想在其中贯彻他们自己的意志。但是，韩立洪太霸道，根本就不理他们，连个面都见不到。于是，找不着韩立洪，他们就都去找总理了。（未完待续）

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三0六章 王淦昌和原子弹

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