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第三十章玉蟾望月
几百条门规看似繁复，但无非是尊师重道、护佑凡人那些。入宗须知中最主要就是一张空山
悬青的地图，但是这张地图上大部分都是禁行区，只有不到十分之一的地方有标记，那就是新弟
子可以去的地方。
在山谷中就有一座膳房和一间杂事殿，负责所有弟子日常起居所需。卫渊劳累了一天，本有
些饿了，他饭量又大，这个年纪的孩子正是不耐饿的时候。不过卫渊好奇，就拿起了那瓶饮气
丹。
丹瓶打开，立刻有一道淡淡的甜香扑鼻而来。卫渊从瓶中倒出了一颗指尖大小的乳黄色丹
丸，表面还有一道淡青色的腰线。按照宗门须知所言，这颗饮气丹服下，可以三日内无须进食，
只要饮些清水即可。同时饮气丹并不仅仅是止饥那么简单，还会提升身体机能，颇有点气运之术
的感觉，只是提升效果没有气运之术那么强。
卫渊仰头吞下饮气丹，片刻后腹中升起一道暖意，腹中饥饿一扫而空，心神也清明了不少，
颇有些神思如电的感觉。
傍晚时分，张生匆匆赶来，师徒二人开始晚课。
过去三年，每天用过晚饭后就是一个时辰的晚课时间，主要是张生答疑解惑，而今天则有所
不同，这是卫渊正式修炼的第一课。
师徒二人在修炼室内坐定，张生燃起一根线香，淡淡香气旋即弥漫，卫渊顿时觉得心神运转
又快了不少，如同刚刚睡了一个好觉，心思格外的活泼灵动。
张生道：“世人只道神仙好，却不知仙途漫漫，多少人中道陨落。今日我就和你说一说仙家
事。
“自古仙途不止一条，万载以降，后人不断推陈出新，更是道途繁多，光是我道宫就有六条
登仙路，三千众妙门。儒佛两道数量少些，但也少不到哪里去。各路杂家的法门就更多了，数不
胜数。”
“登仙路上，大境界可分为铸体、道基、法相、御景、归一五境。道基又称为登仙之始，归
一则是真仙之门。这一点各家各派都是如此。我道宫认为身是渡海之舟，若要修成道基，就要先
把肉体凡胎铸炼成道芽仙胚，这即是铸体。铸体中又有几个小境界，各家划分各有不同，但无非
是肉、血、骨、神四种。”
“铸体大成后，自会引动天地共鸣，令仙胚与天地相合，铸就道基，这是登仙路上放下的第
一块基石，是真正修炼的开始，所以被称为登仙之始。每个人修炼法门不同、气运不同，自身的
仙胚也就各不相同。再加上修成道基时的天时、时势、地脉也不一样，这样修成的道基也就千变
万化，可以说每个人都不相同，就算是同门师兄弟，哪怕铸成道基的前后差了几个月，也可能出
现完全不同的道基。”
“说到道基，就不得不多说几句。光是有正式记载的道基大类，恐怕没有一千也有八百，就
算是同一类道基，也有细微区分。比如说道基同样是一口古钟，是紫色还是赤色，属金还是属
火，都有不同。钟上是鸟虫纹还是山川纹，效力也不一样。法有优劣，道基自也有强弱之分，千
百年下来，先辈将常见道基都归为天地人三阶。”
“人阶道基最普通，也是最多的。比如器物类的普通器物，如桌椅板凳、锅碗瓢盆；五行中
最基本的五行之气，生灵类的普通鸟兽等等。人阶道基虽然不强，但品类众多，有些罕见道基在
某些场合有奇用，所以也不能就说不强。不过常见道基被归入人阶，一个很重要的原因就是修成
法相的希望渺茫。”
“地阶道基就要少得多，要么修成法相机会大增，要么有特殊功用，才会被归入此类。比如
器物类里的各种兵器，基本都属于地阶。这种道基修成法相的可能性未必高，但是往往战力出
众，所以也被归为地阶。再如五行道基，如果由原始的五行之气化为各属的灵兽，那就是地阶
了。阴阳道基十分罕见，修成后威力巨大，所以起始阴阳二气就是地阶。”
“地阶之上则是天阶。天阶道基非常稀少，每一个都是潜在的法相真人，任何宗门都会极为
重视。如器物类的社稷之器，祭祀礼器，都与人族大运相关，非气运加身者不可得。又如五行神
兽，阴阳异相，杂家中的诸道神魔等等。”
一口气说了这么多，张生就稍停了停，等卫渊自己消化。
卫渊此时状态完全就是过目不忘，凡间孩童需要旬月才能背下的书，他现在看一遍就能牢牢
记住。张生洋洋洒洒的说了这么多，卫渊全都记在心中。这当中有一半是卫渊本身聪颖，其余一
半是那枚饮气丹、小院和山门阵法共同的功劳。
卫渊将张生刚刚的话回想了一遍，就好奇的问：“师父的道基是什么？”
张生微笑道：“为师我入门祭拜时得祖师青睐，赐了两道剑气，铸体时自己又有所领悟，所
以修成的道基乃是三把仙剑。正常情况下一把仙剑可入天阶。为师的道基和正常的不太一样，所
以是不入品阶的。”
卫渊一听就明白了，那就是在天阶之上，还有超品，张生就是超品。自己这师父的谦虚水
平，一如既往。
讲完道基后，因为后面几个境界距离卫渊还很遥远，张生就没有再讲，开始正式授法。
张生授的当然是自家天青殿玄月真君的道统。只不过玄月真君身兼天青殿和水月殿殿主，其
实是兼修了两大道统，以天青殿的《乾清正法御时经》为主，水月殿的《月华万相太阴篇》为
辅。
修行界铸体境的功法最多，许多小门派就只有一部能勉强修成道基的功法，以此就能开宗立
派。流落江湖的散修大多连道基都修不成。
太初宫道途众多，铸体境的功法更是多如繁星。但是经过太初宫先辈们一代代修订，去芜存
精，千锤百炼后已经修编成六部通用功法，供不同根基、不同气运的弟子使用。这六部通用功法
单以本身而论，早已胜过各殿古法。因此现在各殿都是以通用功法完成铸体，直到要铸就道基时
才开始回归各殿自身道统。
太初宫各殿可不仅仅是个殿名，本身也已经调整成最适合这一条道途修行的环境。就如张生
主修的乾清正法御时经，在天青殿中凝聚法相时成功率可提高整整两成。
同样是乾清正法，张生的师父焚海真人走的却是五行路子，修成法相天火煮海，是罕见的水
火相克的异相。好处是战力惊人，焚海真人动不动就和人‘理论’，凭的就是这一手煮海手段。
坏处则是威力难以控制，一个不小心就容易出手过重。焚海真人过往结下的许多恩怨都来源于
此。
六篇通用铸体功法之间还是有差异的，效用也有所不同。究竟选择哪一部给卫渊铸体，张生
已经想了很久。本来他考虑卫渊性情沉稳凝重，选的是根基扎实、修炼最需要水磨功夫的《地元
经》，但是临到传授时，张生不知怎么的，忽然又想起卫渊出生那日的情景，心中一颤，决定改
授《玉蟾望月图》。
六道通用功法中《玉蟾望月图》和气运关联最是紧密，能汲取部分气运化入根基，以此补完
根基。但是气运变幻莫测，结果可好可坏，修行远不如《地元经》稳定。一般主修《玉蟾望月
图》的弟子都是有正面大气运加身的，比如李治。然而卫渊的气运来自天外，就连张生也看不出
好坏，选择这部功法多少有些冒险。