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进了开封府，将庶政都过目一遍，然后，循例接见、闻讯了几个部门。
赵煦这才让冯景，去将金总持请来梅花厅。
“阿弥陀佛，西天三藏法师沙门臣金总持，拜见陛下。”金总持郑重的合十礼拜。
“法师免礼，请坐。”赵煦说道。
便有着人，搬来了椅子，放到金总持身后。
金总持再拜稽首谢恩，这才坐下来。
“法师此番来见朕，可是有事？”赵煦揣着明白当糊涂问道。
“奏知陛下，臣已与汴京诸寺高僧，计划数日后，行脚辞京，前往淮南，为淮南灾民祈福。”金总持合十奏道。
赵煦听着，颔首道：“法师慈悲！”
看向金总持的眼神，也多了一分欣赏。
因为首相不再兼任译经润文使，译经和传法事业，在大宋受到的重视，断崖式下跌。
第二个，则是附带的影响。
赵煦让冯景接了过来，然后拿在手中看起来。
特别是金总持这样的紫衣高僧，肯主动提出行脚，还能号召、带动一批人跟着他行脚前往淮南，太难得了！
所以，赵煦也忍不住主动问道：“不知，都有哪些高僧，会随大师行脚同去？”
虽然说，僧人行脚，是他们的本份，也是他们修行的一部分。
但汴京的大和尚，实在太有钱了。
而且，必是要住邸店，睡软床。
就是语气，有些冷淡。
换而言之，整个汴京城，数十近百的敕建正寺，没有一个主持、僧首，愿意跟随金总持行脚南下的。
金总持似乎也是知道这一点，脸色多少有些羞愧，稽首道：“臣与天吉祥、智吉祥及明远、惠询等僧臣，已与京中诸寺主持、首座于开宝寺中，召开了法会。”
所以……
即使出门，排场也都是大的很。
最少的也是三千贯。
译经院也不再可以随意雕刻佛经印刷。
甚至还有人每到一地，都要左拥右抱，美其名曰：这也是修行！
于是，到得今天，在这汴京城里，僧人行脚云游，竟也能成为一件值得称赞的事情。
于是，礼部旋即，将译经院的版印权收回。
看来，那几棒子确实是打疼他们了。
金总持知道，这位陛下，对佛门恐怕已经很不满了。
在他来到大宋的时候，大宋就发生两个对佛教的大事。
但他没有办法！
而众所周知的，当朝的天子，年纪虽然小，但记性特别好，尤其在记仇方面出现突出。
金总持知道的，这估计与上次诸寺承诺捐钱，最后到位却只有三成、五成有关。
但没有办法，他只能尽量帮着打圆场，道：“不瞒陛下，诸寺主持、首座都言，三五日内，定将相关钱帛，送到开封府，以供朝廷赈济淮南。”
“法会之上，汴京诸寺主持、首座，因感陛下圣德，于是，纷纷毁寺为国，尽出寺中多年信众所奉香火钱，以济淮南。”
这直接使得译经院残废，传法院近乎变成一个摆设。
从此，译经院不再拥有独立的版印机构。
广梵大师、崇梵大师等，一听就知道是当年日称主持传法院时培养的僧人。
也是传法院如今的支柱。
而显超、显能等，则是金总持培养出来的大宋僧人。
第一是元丰改制，罢去首相兼任译经润文使的差遣。
说着，他就从怀中取出一张纸，起身跪在了赵煦面前，将那纸呈在手上。
所以，这些大和尚轻易不会出门云游，去受那风餐露宿之苦。
能骑马绝不走路，能坐船就死不上岸。
金总持合十礼赞一声：“阿弥陀佛，回禀陛下，传法院的西天僧广梵大师天吉祥、崇梵大师明远、梵才大师惠询等十三僧，以及臣的两个弟子显超、显能都将随行。”
但赵煦却只扫了一眼，就放在旁边，道：“诸寺主持慈悲为怀，朕非常欣慰。”
赵煦依然只是笑了笑，一副根本不信的模样，配合着他稚嫩的年纪，这让金总持无比惭愧，甚至在心中有着一种仿佛在犯罪的感受。
赵煦听着，就在心里面呵呵了一声。
正是因为有着这些精通梵文的高僧配合、协助，金总持才能继续译经工作。
整個烂透了！
而像诸如显静寺、铁佛寺这样历史悠久，经营着质库的大寺，更是‘无比慷慨’，愿捐数万贯。
这一次，比起上次，大和尚们就有诚意的多了。
这十余年来，金总持一直在努力，想要说服大宋朝野，恢复首相兼任译经润文使的传统。
至少，也要恢复译经院版印权。
可惜，收效甚微。
而现在，金总持更是感受到了更可怕的威胁。
沙门，再这么下去，获罪于天。
别说什么恢复传统了，让译经事业重新得到大宋朝廷在国家层面上的支持了。
怕是连译经院、传法院也有可能被罢废。
如此他就将成为最后一个御赐敕封的西天三藏译经法师。
他将成为整个沙门的罪人！
金总持只能是强行的压抑住自己内心的负罪感，拜道：“臣愿以首级担保，若三五日内，诸寺未能将善款输送到官，请陛下斩臣于开封府府衙外。”
赵煦这才终于说话了：“法师言重了，言重了！”
“还不至于此！”
“再说了，岂有让法师代人受过的道理？”他微笑着，让人将金总持扶起来：“朕也不是那种，连是非黑白都分不清楚的人！”
“法师说对吗？”
金总持听着，稽首称是，在心中感慨万千。
这个少年天子即位以来的种种表现，哪怕放在佛经之中，也属于传说神话类型。
加上宫中有传出传说，说是皇太妃朱氏当年在怀这位陛下的时候，曾梦到一轮红日落入其腹中，醒来后就发现怀孕了。
而皇室对此默认。
皇太妃朱氏甚至曾隐晦的承认过这个传说。
于是，现在沙门和道门，在这个事情上争得很厉害。
沙门说，红日入怀，此乃大日如来降生人间的征兆。
牛鼻子们嗤之以鼻——自古天人显化，上帝赐福，帝君下凡，哪有你们这些和尚的事情？
如此想着，金总持就道：“未知陛下，将如何处置？”
赵煦笑了，他扬了扬金总持送来的那张纸。
“自古，一诺千金，何况是对朕的许诺。”
“朕闻佛祖更有戒律，命僧人不妄言，故有出家人不打逛语的俗话。”
“若其等毁诺，则其罪大哉！”
“欺君之罪，当腰斩弃市！”
“谤佛之孽，当于拔舌地狱中受尽折磨，更当打入畜生道，生生世世，永为畜生！”
金总持瑟瑟发抖。
他现在开始害怕了，害怕各寺舍不得，想不开。
真要如此，沙门这次就要受到重创了。
这位陛下，已经证明了，他确实能对沙门重拳出击。
被流放雷州的愿成僧，还有迄今还被羁押的觉照寺诸僧，就已经证明了这一点。
没办法，他只能稽首道：“阿弥陀佛，善哉！善哉！”
“陛下旦请放心，诸寺绝不敢做出这等大逆不道，无君无佛之举。”
“若如此，臣当第一个上表，乞陛下开革他们的僧籍，收回他们的度牒。”
“沙门绝不能容此辈！”
这是他必须要表的态度，也是一种及时切割。
当然了，今天回去后，他就会立刻派人去警告各寺——不要玩火，再玩火，谁也救不了你们。
就是，金总持心里面感觉很怪。
过了好一会，他才明白过来。
诸寺捐助财帛，本就是被逼的，本就不怎么情愿，实属是无奈。
但，在这位陛下手中，却被他操作成了假若诸寺主持、首座们，未能在指定时间，将承诺的捐款，送到官府。
那他们就不仅仅是欺君，还是谤佛。
在人间要被砍头，死了也得下拔舌地狱，还要被打入畜生道。
这……这……
不就是沙门的手段的一种化用吗？
金总持想明白这个，顿时就目瞪口呆。
自来，只有沙门的大和尚们，忽悠他人，拿着地狱的恐怖和来生的幻想来恐吓、胁迫信众的。
如今，却反过来被人用着相同的手段拿捏了。
他深深吁出一口气，在心中暗叹：“难道，这位陛下果然是某位佛陀或者菩萨转世不成？”
不然，他怎么能这么熟练的用沙门的手段来对付沙门？
而且，还毫无畏惧，没有丝毫担忧。
必须是这样了！
恐怖如斯！
如此想着，金总持心中总算舒服了一点。
被人间帝王拿捏和被佛祖转世身拿捏，是两种概念。
前者是耻辱，但后者则是沙门神通广大的象征。
这也是佛教的特点了。
打不过，就加入！
赵煦听着金总持的话，终于开心的笑起来，赞赏道：“善！”
“法师不愧高僧。”
“若沙门皆如法师，何愁天下不兴？”
金总持的表态，对赵煦而言，很重要。
有了金总持的这个态度，那他对大和尚们动手，就属于占据了法理——连西天三藏法师，都认定的沙门败类，必须是波旬的徒子徒孙，是披着袈裟的魔王。
官府清理他们，上顺天意，下合民心。
对于沙门内部，更是可以起到很好的震慑、安抚。
“阿弥陀佛！”金总持连忙再拜稽首：“臣惭愧。不敢当陛下之赞。”
“天下僧人，比臣更忠心于陛下，佛法修为更深者，比比皆是。”
赵煦笑道：“法师谦让了。”
金总持这么配合他，他自也当投桃报李。
“待此间事了，法师从淮南归来，朕必有封敕。”
大宋传统，对于沙门领袖，必有封敕。
比如金总持的前任日称僧，便得到了仁庙的敕封——其在大宋被封为宣梵大师，并授给文臣的官职：试鸿胪卿。
这就属于是完全打入了体制内，并且深得信任的象征。
所以这位高僧在世时，是享有各种如今僧人没有的待遇的。
譬如，日称每遇帝、后圣节，允许上《功德疏》，为帝、后礼赞。
譬如，日称还拥有每年无须官府批准，合法剃度僧人十人的名额。
此外，帝、后葬礼，日称僧也都会出现，并主持法会。
每遇灾害，需要主持祈雨、祈晴法会，也都是日称为首。
日称一生，在大宋翻译佛经数百部，带出了十几位紫衣高僧，剃度僧人数百，是真正的沙门领袖。
可不像他金总持，在去年之前，只能在传法院、译经院里枯坐。
直到开宝寺失火，才终于获得机会，主持领袖一寺。
于是，各大寺庙主持、首座并不给他什么面子。
所以，金总持听了，顿时激动了起来，连忙拜谢：“臣必当为陛下鞠躬尽瘁，以谢陛下隆恩。”
赵煦颔首点头，道：“朕对于忠臣，从不吝赏赐、加封。”
“譬如如今在熙州，代朕教化一方的智缘大师，朕就已于昨日命中书舍人草制诏书，加封智缘大师为普济怀恩法师，授给金瓶法器一件，赐给御赐匾额一面。”
金总持听着，连忙合十礼赞：“善哉！善哉！”
“普济怀恩法师，能得陛下敕封，实乃沙门之幸也。”
却根本没有注意到赵煦话中的细节。
不过，赵煦也不会跟他解释——那样的话就太刻意了，也不符合他的身份。
将来，金总持自然会知道，这个敕封的重要性的。
那可是一个新的佛门体系的开端。
于是，只好再画一个饼给金总持了：“还有个事情，法师可能还不知道，上个月，朕接见了大理国使者高泰明，与之议定了，大理国遣僧人入大宋求法，大宋更派僧人入大理国弘法、传法的事情。”
“此外，安南诸州，也都乞朕遣僧人南下传法、弘法。”
“待法师从淮南归来，可能第一批大理国僧侣，也就入京了。”
“届时，朕还要委托法师，从天下寺庙，挑选僧人，前往大理国、安南八州等地，传法、弘法。”
这属于打一巴掌，再给个甜枣。
也是赵煦的宗教态度。
佛教也好，道教也好，只要听话的，配合的，大大有赏。
而那些不配合，不听话的刺头，自然要裁剪掉。
这一次，既是为了将质库从大和尚们手中拿回来。
同时也是对佛教的一次服从性测试。
挑出那些刺头，剪掉那些荆棘。