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有些严苛了。”
什么叫：有敢挠公法，伤任事之臣者，国典具存，必不容贷？
张居正这封书信，是实打实的威胁，根本不讲任何的人情，不还田，阻挠公法，甚至伤害任事之臣，国典具存，必不容贷！
朱翊钧读书，知道仆在这里，不是仆人的意思，是男子的谦称，类似于鄙人一类的谦称。
“臣唯恐徐阶不知轻重厉害，做下大逆之事，到时候，怕是覆水难收，无人可救，话难听，是徐华亭事儿办得难看。”张居正也是无奈的说道。
贪就贪吧，贪那么多，被人查的底朝天，这案子张居正怎么回护？二十四万亩田，哪怕是按正一品一万亩田去核算，徐阶名下田亩是规定的二十四倍。
作为张居正的老师，徐阶有传道受业解惑和提举的恩情，这是张居正要还的私情，他不能不为徐阶说话，但是话已经说到这个份上，徐阶要是再不识好歹，真的不怪张居正了。
朱翊钧将两封书信递给了张宏，冯保将两封书信下火漆押好，送往九龙馆驿，送往应天府和松江府。
“臣为陛下解惑。”张居正看这件事办完了，开始了今日的讲筵。
“朕前些日子的询问，元辅先生至今未成解惑。”朱翊钧问到过：矛和盾总是对的吗？
元辅先生迟迟没有回答。
张居正对这个问题其实已经想明白了，他俯首说道：“臣略有所悟，有道是：孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”
“《道德经》老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“单纯的利矛和单纯的坚盾，是不可能长久的，也不可能更加锐利，更加坚固，就像孤阴不生，孤阳不长，所以天地有阴阳，也有矛盾。”
“道，独一无二，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种平衡的、你中有我、我中有你的状态，万物在这种状态中产生。”
“万物背阴而向阳，背阳而向阴，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的平衡，谓曰冲气以为和。”
“阴阳出于道，矛盾亦出于道，阴是阳，阳也是阴，矛是盾，盾也是矛，矛与盾如天地之阴阳二气，矛与盾相击而形成一种平衡的状态。”
朱翊钧认真的听完了张居正的说辞，这还是矛盾相击，产生疑惑，并且解决，是矛盾在事物发展中的作用，和朱翊钧想听到的并不完全相同。
“这就是元辅先生的答案吗？”朱翊钧沉默了许久，询问道。
张居正继续说道：“矛和盾，本为一体，彼时为矛，此时为盾，并不总是正确的，有的时候，是矛被盾所阻拦，有的时候，是盾被矛穿破。”
“这句话略微难以理解，臣以族党为例。”
“晋党在最开始的时候，是利矛，为了解决与俺答汗冲突走到了一起，朝中反对和解，坚持不顾民生的打下去的风力是坚盾。”
“在俺答封贡后，晋党却变成了族党，同利则趋，同害则避，这个时候，晋党变质，变成了坚盾。”
“杨太宰不满张四维和王崇古瞒着他做了那些苟且之事，否定了张四维的同利则趋，同害则避，为求延续，提出了尊主上威福之权，抵挡元辅威震主上，这就形成了新的矛与盾。”
“晋党否定了朝中风力，而族党否定了晋党的成就，杨太宰又否定了族党朋比之纲领，现在葛守礼是新的利矛，王崇古和张四维变成了坚盾。”
“有矛盾，必然有斗争，彼此不断的否定，才让晋党的不断向前，摆脱族党的桎梏再次蜕脱。”
“晋党如此，臣之张党与晋党亦是如此，浙党与张党亦是如此，臣权与君权亦是如此，天下万物无穷之理，亦是如此。”
张居正说完，并不是完全肯定，大明的十岁人主，到底能不能听懂他在说什么。
为了解决这个问题，张居正还把老子的著作，全部看了一遍，略有所悟，为了解决皇帝的疑虑，张居正真的尽力了。
朱翊钧听完之后，眼前一亮，他笑着说道：“元辅先生之言，振聋发聩，朕尝以胡宗宪为例。”
“胡宗宪攀附严嵩严世藩父子，在东南为平倭总指挥，平定了倭寇，这是本质，是践履之实，是折冲之功。”
“但是胡宗宪攀附严嵩父子亦为事实，这个功绩无法区分胡宗宪的个人和严党这个集体，这是统一也是对立。”
“徐阶主持倒严嵩，从肯定胡宗宪的功劳，到彻底否定胡宗宪的功劳，甚至搞出了胡宗宪手书伪造圣旨，最终酿成了惨案，这是完全否定的过程。”
“高拱当国之时，汪道昆、沈明臣等人为胡宗宪奔走。”
“朝廷开始重新考量胡宗宪的具体功过，再看到晋党变成了族党，才知胡宗宪的平倭，根绝倭患的不易，故此为胡宗宪正名，这是具体事情具体分析，功是功，过是过，一是一，二是二的践履之实。”
“最后便是到了现在，海瑞回朝后，再次展开了对徐阶还田的讨论，进而引出了胡宗宪冤案之事，从各个方面分析徐阶当国利弊和胡宗宪冤案造成的影响，进而得到了一个胡宗宪录平倭功、得谥号，而徐阶必须还田的结果。”
“混淆肯定的现象，彻底否定的形式、具体分析的信实、综合妥协的冲和，事物发展经过了两次否定，变得清晰而确信，这就是元辅先生要说的否定之否定吗？”
朱翊钧看着张居正，张居正自己何尝不是如此呢？
张居正新政是肯定，张四维当国对张居正反攻倒算是完全否定，而万历皇帝彻底失去了张居正，才知道大明帝国，只有一个张居正，孤立无援，摆烂三十年，这是否定之否定。
万物无穷之理，在肯定、否定、再否定中，循环往复螺旋向前。
“陛下睿哲天成！”张居正听闻陛下的总结，颇为感慨，陛下总结十分到位，把他的话用俗文俗字说的很是清楚。
朱翊钧笑着说道：“至此，元辅先生从形而上的心中知，从形而下的践履实出发，确立了矛盾的定义，如同知行一般是对立而统一的存在，诠释了杨博君子小人问题，诠释了晋党之变迁，诠释了胡宗宪冤案始末。”
“就以这三个案子为例，开始刊刻矛盾说吧。”
张居正一愣，小皇帝真的是杀人诛心，这徐阶还没死呢，这就被钉死在历史的耻辱柱上。
朱翊钧继续说道：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，不可执一为定象，不可定名也。由万物无穷之间的普遍联系，确立了矛盾的普遍存在，矛盾存在于一切事物中，始终贯穿万物无穷之理发展，即矛盾无处不在，无时不有。”
“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江河。事物的发展总是在一次又一次的矛盾碰撞下，不断的累积，不是矛在一次次的碰撞中折损，就是盾在一次次碰撞中被刺破，最终由一个量变，成为了质变。”
“又从矛盾普遍存在于万物无穷之理，延伸出了矛盾对万物无穷之理、对事物发展的促进过程为：现象—否定—信实—冲和（阴阳交汇的平衡状态），这一否定之否定的基本过程。”
“不可陷之盾与无不陷之矛，必然产生冲突，有冲突就会有斗争，而这个持续不断的斗争过程，完成了矛与盾的相互转换，确定了矛盾如知行，为一枚银币的正反两面，孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”
“而在这个斗争的过程中，要保持斗而不破，要分得清楚主要矛盾和次要矛盾，若是分不清楚轻重缓急，主次不明，矛盾相击矛折而盾破，就是两宋党锢盈天的殷鉴在前。”
“如此，《矛盾说》已然大成，可以成书刊刻天下了。”
“先生之名，必然流传青史，恩泽德庇后人。”
朱翊钧拿着自己的做好的笔记，一点点把张居正的矛盾说总结完全。
在张居正完整的回答了问题朱翊钧的提问之后，矛盾说的内容，不再作为小范围流传，而将作为一门显学，刊刻天下，在王阳明知行合一致良知之上，更进一步，用道理诠释万物无穷之理的根本。
求其上而得其中，哪怕是为了反对张居正的矛盾说，那也要拿知行合一致良知作为反击的依据。
阉割版的、只讲致良知不讲知行合一的王阳明心学，在面对辩证性的矛盾说面前，不堪一击。
“臣不敢贪天之功，皆仰主上睿哲天成。”张居正赶忙俯首说道。
这话的意思是，朱翊钧作为皇帝，是《矛盾说》的总负责人，通讯作者，而张居正和杨博都是作者。
“今天咱们讲什么？”朱翊钧看侍读学士们完成了记录，笑着问道。
“论语吧。”张居正已经掌握了矛盾说，自己敲碎了自己的思想钢印，再和陛下奏对，讲筵的时候，变得如鱼得水了起来。
比如这一句，子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何?
意为夫子说：若能以礼让来治国，那还有什么困难呢？若不能以礼让来治国，那又把礼怎办呢？
张居正开口说道：“夫子的意思是说，人君为国，不可专倚着法制禁令，必须以礼让为先。盖礼以别尊卑，辨上下。”
“比如君臣有朝廷之礼，上不骄，下不僭，名分自然相安，这就是君臣间的礼让；”
“父子有家庭之礼，父慈子孝，情意自然相治，这就是父子间的礼让。”
“礼让，乃行礼之实也。”
朱翊钧面色古怪的说道：“元辅先生，朕有惑。”
“臣为陛下解惑。”这一次张居正信心十足。
朱翊钧平静的问道：“按照夫子所说，若能以礼让来治国，那还有什么困难呢？”
“似乎只需要，朕所行的礼，都出于恭敬谦逊之信实，则礼教就足以训俗清朗风气，诚意又足以感人臣忠贞不二，那百官万姓，就自然而然，安分循理，相率而归于礼让二字，纪纲可正，风俗可淳。”
“真的是这样吗？”
张居正斟酌片刻才开口说道：“道理的确如此，天道无恒长，今日下僭越，上幼冲，名分不能相安，父不慈子不孝，情意不能相治，君臣父子之间的礼让，已经荡然无存，就需要法制禁令，富国以安天下，强兵以诛不臣。”
朱翊钧发现，张居正已经能够熟练的利用矛盾说，去诠释儒学中，一些解释不了的问题了。
“嗯，如此。”朱翊钧颇为满意的点了点头，继续着每日讲筵。
讲筵结束，朱翊钧站起身来微微欠身算是结束了今日的讲筵。
“元辅先生以为徐阶会束手就擒，老实还田吗？”朱翊钧在临走的时候，突然开口问道。
有人说，朕一日一更！╭(╯^╰)╮分明是一日两更，一更8000字，一天就是1.6万字！！╭(╯^╰)╮！
(本章完)