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头有座野庙，咱们要不要过去烧柱香，顺便再借宿一晚？”
最怕风餐露宿、幕天席地的傅凝蝶，赶紧趁机提出自己的要求，然而江闻却将脸色一转，忿然作色道。
“无妨，以后看见寺庙不用客气，直接进去住就是了——他们欠我一个人情。”
曾经的江闻面对着寒山拾得两位大士，本以为自己已然僧伽梨袈裟加身，即将成为未来佛、继承佛门大统、走上人生巅峰，却被告知自己并无资格绍承佛位，必须脱下袈裟交还释尊。
对于两位大士堪称耍无赖的行径，江闻也只能表示鄙夷，并且表示宝贝袈裟如今归我，想拿走就从我的尸体上跨过去，幸好寒山拾得两位大士还是有分寸的，表示可以满足江闻三个愿望。
江闻许下的第一个愿望，便是解救鸡足山上因故丧生的几人，于是两位大士施展神通，当即将枉死的安仁、品照、黄粱、简福等人一一复活。
见两位大士如此神通广大，江闻立刻想让他们将自己带回原本的世界，然而两位大士却笑着摇头，表示自己无法帮江闻挪移大千世界，只能以神境通让他回去看上一眼。
遗憾之下的江闻，只能许愿恢复全部内力，然而两位大士依旧笑而不语，随后伸出手指，表示最多恢复两成，并且将瘫痪昏迷三天三夜……
《心经》里有句话叫“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”在十法界中，人人都有自己的梦想，但这些梦想都是颠倒的，如同认黑为白，根本无法看清本貌。
在三个愿望全都实现之后，寒山拾得两位大士表示自此不会再回来了，并于临别之际留下了一首诗。
那时江闻虽然听闻且记住，却还只是沉浸于自己的良多感触之中，猜想不出对方到底是何用意，更想不到一年半载之后，他会听闻青海河湟之地，出现了一个手持如蛇缅刀的悍匪恶盗。
此人自称“血刀僧”，从不持戒律佛法，占住在荒原破庙，每日横行无忌，只顾打家劫舍，且酷爱将女子强掳入寺、关押一处供其淫乐。
然而当地也偶有传言，说这些被掳走的女子们，本都是经常被打骂欺辱的妾室、奴婢，那位“血刀僧”也并非传说中的青面獠牙，相反长得面如冠玉，飒爽英姿，从不走进女子所在的房间，反而是这些女子留恋不去。
对于此事，许久后才听说的江闻也只能看着自己的手掌，随即双手合十、随喜赞叹了。
“为师如今的执念已经消减不少。今后与其念念不忘，不如活在当下，好好当一回你们的师父。”
江闻的一声叹息中既有留恋，也含释然。
他或许从未改变过，但在这番鸡足山颠倒迷惑、直指本心的历炼中，他已经生出了更多的明悟与哲思，下定决心正视这片动荡不安的江湖，做出一些扶危济难的侠义之事，让武夷派的名号响彻江湖——
至于君子剑的名号嘛，江闻看就不必宣扬了。
他可没有金刀骆元通那么老奸巨猾，能在偷鸡不成之后说出“女儿可以归你，孩子必须姓骆”的浑话，端的卑鄙无耻。
“师父，你怎么又笑着这么瘆人？”
傅凝蝶再次提醒江闻，并且默默地挪开了两人间的距离，生怕这种阴险气质传染到了自己身上。
“凝蝶，留存广州与失散云南的疍民们，已经被红阳教悉数找回了，稍晚于我们也将抵达崇安县。”
江闻紧紧箍住凝蝶，换成他转移起话题，在她耳边阐述起了自己的宏图伟业。
“为师打算拆除大王峰上的往来栈道，仅留下临河渡口一处。随后把疍民们安置在九曲溪上，专职以竹排承运访客。那里的两岸山清水秀，等咱们武夷派名声大噪之后，说不得就能成就九曲竹排这样的盛景。”
“等到门派弟子多起来了，我就把九曲溪两岸的地统统买下来，全部盖楼建成武夷滨江，再找人高价卖出去……有了扩招的资金，咱们武夷派必将声势煊赫、江湖闻名，到时候你就是名门大派的师姐，走到哪都不敢小觑于你了……”
嬉笑打闹的声音从马车中传出，沿着山道逐渐飘远，萦绕枝头，纵使这条路上曲曲折折、磕磕绊绊，但车上几人或阔论、或嬉闹、或安坐、或沉睡，宛如一幅生动的画卷，仿佛只要几人能够聚在一起，就算是天塌下来也不曾害怕。
傅凝蝶笑得累了，又将头探出窗外，听着耳畔清风与沙沙竹叶渐次作响，任由初春料峭的寒风吹拂红扑扑的脸蛋，脸上却洒满了明媚的春光。
她眯起眼睛向远处看去，恍然间似乎看见一座熟悉的荒山矗立在眼前，正横亘在九曲溪流之上，俯瞰群峰碧水、江山如画，俨若一处擎天巨柱、巍峨挺拔，而几个小黑点似的人，正你追我赶地往山上走去。
山回路转后，粼粼车马终于在了山间小道上，只剩泠然之声丝丝缕缕，还在山崖峭壁间回荡，撞破深山岑寂，似乎有人仰天怪笑，正高声念诵一首禅诗，化作久久不曾消散的空谷传声……
人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。
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蛇虫遍地，草木遮天的雨林中，有一座孤零零的草庐潜藏在水湾旁，这里道路不通、音讯断绝，宛如蛮荒未化的遗落世界，一位身穿破旧龙袍、披发跣足的中年男子，正从这座草庐之中缓缓走出。
他的脸色极为惨白、双手不见血色，深重的眼袋昭示着他已经许久不曾休眠，可即便屋外刺眼的阳光让他双眼刺痛，猛然流下眼泪来，他还是双目不瞬地盯着天空，仿佛感觉不到疼痛。
这座简陋的草庐已经被各色布匹牢牢缝住，其中有绣着飞虎的军纛、明黄色的清道旗，也有还是二十八星宿真形旗、五方神旗、八卦旗，更有各种粗劣不堪的杂色布匹，仿佛住在里面的人挖空心思，就是要让这座四面透风的草庐，就此变得水泄不通。
草庐中传来了隐约的诵唱声，音调时而高昂时而低沉，时而童稚时而老迈，其中还能分辨出歇斯底里宛如钢丝刮动的哭腔，声音高处犹如魂飞天外，闻之头皮发麻！
仔细看去，草庐外纠缠缝合的碎布之中，似乎也有破旧团龙的痕迹，而这些声音不约而同地，都在吟唱着一首赞美某种事物的歌谣。
龙袍男子茫然看向天外，脸上露出了诡异的笑容，神态谵妄地喃喃道。
“嘿嘿……李定国没有欺朕……卜弥格已在风帆上……”
“天主保祐我国中兴太平……嘿嘿……保佑……”
随后掀起厚厚的布帘，便再次一头扎进了漆黑一片、密不透风的草庐之中，只是凭着那一丝微弱光线的折射，勉强能看到男男女女跪作一地，而神龛之上供奉着并非人形塑像，而是彻彻底底的一片黑暗。
但在黑暗的最深处，在光线被彻底吞噬的角落里，终于缓缓浮现出幻影般的眼睛和雾气般的巨口，祂痛苦地被荆棘缠绕全身，以血舌发出震耳欲聋的哀嚎……
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【一时佛在王舍城灵鹫山中，与大比丘众万二千人俱，诸方大圣，神通已达。】
【其名曰：尊者憍陈如、尊者迦叶，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨左右侍之、及贤劫中一切菩萨，皆来集会。】
【佛在毕钵罗树下，收衣钵、洗手足，敷座而坐。】
“世尊，那穿坏色衣的鹿杖梵志，入寺依止比丘拾取残食，却打杀六十比丘，意在观其生处灭处。待僧众发现时，已经悄然入灭，逃遁轮回了。”
年岁最长的迦叶尊者上前禀报，满怀忧虑。
释迦摩尼颔首：“我已知晓。”
迦叶尊者疑惑道：“世尊既然知晓，为何不去制止？”
“那些惨死比丘将化为怖惕鬼，稍后我再传你们大神咒。”
释迦摩尼微笑，并对左右胁侍菩萨道：“文殊，普贤，你们看鹿头罗汉还在吗？”
两名菩萨便施展天眼神通力，遍查须弥、往来三界，眼中显现了恒河沙数面孔，却始终没找到鹿头罗汉的踪迹。
释迦摩尼继续说道：“你们再去看看世界海微尘数。”
文殊普贤依命行事，良久露出恍然之色，沉默退后。
释迦摩尼这才展颜微笑，直起上身说法道。
“禅修不脱离止观两种，究竟演变无穷，菩提心就像水，能化作各种形态，也能渗透一切，故此佛门不畏法难。”
释迦摩尼的双眼展现在华藏世界之中，一瞬间似乎有无穷宝珠、相互辉映，珠珠相含、影影相摄，重叠不尽、混同因果，脑后佛光映照半空，将三圣一同摄入其中。
许久之后，释迦摩尼将手抚在迦叶尊者头顶，再次为其授记：“迦叶，你受苦了。”
其次将手抚在憍陈如尊者头顶，也再次为其授记，“憍陈如，你的修行还不够。”
两位尊者迷惑茫然，并不知世尊为何如此劝慰，唯有文殊普贤两位胁侍菩萨，破天荒地在世尊面前破颜大笑，空手中忽然变出了一件破烂不堪的袈裟，交奉在世尊足下。
随后释迦摩尼回到毕钵罗树下，作跏趺坐，将这件以牛嚼布、鼠噛布、火烧布、月水布、产妇布、神庙布、塚间布、求愿布、受王职布、往还布胡乱草率缝制而成的僧伽梨衣披在身上。
【王中之王是第六天王，圣中之圣是大觉佛陀。】
【被无明污染的人是愚人，断除烦恼的人是智者。】
【有我、法二执的人沉溺在生死海。证缘起性空的人解脱在逍遥园。】
【修道断贪嗔痴才能离垢染，勤修戒定慧即能证涅槃。】
一行行漫灭文字出现在地面，释迦摩尼见到有人披着自己的法衣，望天噪骂，旋即蓦然微笑，对苍老的迦叶尊者说道。
“迦叶，鹿杖梵志的因果已经了结。然而有生必然有死，我也终将涅槃。入灭之后，这件佛衣就交由你来守护。”
“你要记住，只要正法不在世间出现，相似正法便不消失。”
“但当正法在世间出现，那时，相似正法就会全部消失……”
随后就像当初成道那样，释迦摩尼在菩提树下摒除一切干扰，入于甚深的慧观之中，在明星升起的时候，终于证得无上正等正觉。
那一瞬的时间仿佛倒退了三点六亿年，又好像快进了数千年。
释迦摩尼再次前往时间与宇宙的尽头，发现天际明星是一颗闪烁不定的光球，披拂着淡灰色的微光剪影。
于是他站在混沌深渊的边缘，目睹了难以形容的大恐怖，并与一个不可名状的存在，展开了短暂而激烈的交锋。
“嗯，有人插手未必是坏事……”
“早在证悟的时候，我就听见群星之中有人在呼唤我……”
“还说终有一日，我也会站在祂们的那边……”
（迦叶传灯卷，终。）(本章完)